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犹龙派太极拳的前世今生

2013-4-17 10:05| 发布者: 武当杂志| 查看: 11338| 评论: 0

摘要: 我随张鸿逵老师习犹龙太极和江南派太极多年。在当时,犹龙和江南太极在张师父身上我是分不出来的,认为都是犹龙太极。此事有张师留传下来的拳谱及文稿手笔和传给我的实际功法为证。有的功法与李派拳法中所传的大同小 ...
陈庆国
 

 
 
    我随张鸿逵老师习犹龙太极和江南派太极多年。在当时,犹龙和江南太极在张师父身上我是分不出来的,认为都是犹龙太极。此事有张师留传下来的拳谱及文稿手笔和传给我的实际功法为证。有的功法与李派拳法中所传的大同小异,有的根本不一样。但是“江南派太极”,无论在犹龙派和李派拳法之中,都共同存在,并占了重要部分。在当初,司星三(犹龙派代表人物)与李瑞东(李派代表人物)是师兄弟,要说的是,传我犹龙派拳法的(其中包括江南派太极和部分李派功法,另外还有二十四式大剑及剑谱等)是张鸿逵恩师。传我李派拳法的(其中也包括江南派太极及其它功法和器械)是郑炳章老恩师和师叔张万生这两位前辈。我喜爱太极拳多年,师承并非一位。通过良师们的倾心培育,好友的切磋,和自己的辛苦学习,我认为凡符合太极拳理的就承认他是太极拳。这当然要包括拳法的间架结构、养生、技击。没有这三方面的因素,便谈不上什么内家武术,也更不是什么太极拳了。所以,犹龙太极与李派太极都是一门,即太极门。只是要分层次(包括派别)而已。为详细言此事,还要从司星三说起。弄清司星三在学犹龙太极拳的前后过程,以及他和李瑞东、王兰亭之间的关系,对了解犹龙太极与李派太极的关系,很为关键。司星三和李瑞东他们二人最是师兄弟,其技艺全是由王兰亭(代师传艺给位——杨露禅磕头)所传。即便到后来他们相识岳飞的后代岳青山,和江南大侠甘凤池之曾孙甘淡然(字培霖),也是由王兰亭所引见。王兰亭从师杨露禅。杨露禅死后,杨班侯出于忌妒心理,竟要对王兰亭下毒手。被王兰亭破解后,二人反目成仇。王发誓不再练杨家之拳……后来,他们几个在一起,由司星三提议改变,这才有太极五行捶问世。当时是五人创编,有王兰亭,司星三,李瑞东,龙潭和尚,李宾辅。当时是五趟拳,叫五路子,也叫五子拳。以示五人所编。后由李瑞东精简为四趟。简单地说,司、李二人关系深厚,从未分离。此二人在技艺上精益求精,时至晚年,李派太极已在萌芽之中全面形成。而司星三晚年碰到了武当山紫霄宫道士裴远臣,得到了武当犹龙派太极拳法。这一点我已在《犹龙何时入津门》中讲得很清楚。值得注意的有三点:其一是,裴远臣传司星三犹龙太极则为老师访徒弟。大凡道门老师访徒弟,都是由老师慎重选择弟子,再三考验试,确实无疑,方传真艺。所谓真艺即为世上少有、鲜为人知具有独到之处的功法技艺。其二是司星三以前所练拳术功法并非不好,是经裴远臣指示点化后,令其按犹龙派拳法的要求去打去练,这是一重要环节。其三是犹龙太极本身是有根源有派别,有独特的功理功法的嫡传正宗拳法。除此之外,要弄清司星三在来学犹龙派太极拳法之前所会何拳。笔者认为,必须了解李派太极的全部功法及发展过程,这样对于研究犹龙太极和李派太极都具有现实意义和历史意义。
    司星三得犹龙太极后,将以前所学之拳法与犹龙太极熔为一炉来练,更加完善发展了犹龙太极。司星三与李瑞东不但有着师兄弟关系,而且拳与拳之间也有着血肉相连的亲缘关系。他们二人都各自得过诸多高人的传授,因而他们后来都能够学而后化,各自完成了自己的历史使命。他们是这两派拳法的承前启后的功臣和创业者。在太极拳发展上起到重大作用,是一代宗师,功不可没。
    下面简要介绍一下司、李二人的后代传人情况。
    司星三所习犹龙太极只传其外甥张振之一人。张氏住天津河东区,其弟子之一的吴子云本世纪五十年代初在河东大王庄火柴厂当经理,张振之那时就住在那里。
    李瑞东之三子李季英,从四十年代末开始到五十年代末,往返于律、京、武清县一带,传授李派太极拳,传人不少。在天津有南市福仙池的杨贵福、赵洪起、李兴等人。直到1960年他才返回故里。
    当时吴子云经常邀请李季英聚会,每次去必带着其弟子郑炳章。张振之的大弟子张鸿逵每次相会必到。那时晚辈见到长一辈人还要磕头见礼。这样一来,大家亲近武事,活动异常活跃。时间一长,张鸿逵老师与郑炳章老师的关系和情日益加深。(郑炳章老师14岁来天津,今年87岁,过去曾在老龙头火车站即过去的车站现在的天津站一个食品店当学徒,家也住在河东郭庄子菊生里14号)郑炳章老师讲:“那时,鸿逵每月给六爷(李季英)送一袋白面,六爷教鸿逵不少功夫和手法。”他们还经常活动在老龙头火车站万福楼饭庄,李季英1960年回归故里武清县。郑炳章先生五几年就回老家武清县了,但其子郑若恒仍在天津至今,如今住在天津红桥区。
    1966年文化大革命,十年浩劫,武事讳谈。天津与武清的武术界关系暂时中断了。但在天津这边,我与张鸿逵恩师几乎每天在一起。张老师经常给我讲关于李瑞东、司星三的事,讲六爷功夫如何好,并不止一次地和我讲要去武清县看看。
    在武清那边,郑炳章老师也一直惦念着天津这边的张鸿逵老师,并多次告诉其长孙郑照(那时他下乡务农之余便和爷爷郑炳章学艺),回天津一定要打听到、找到张师爷(指张鸿逵老师)。
    1976年底,张鸿逵老恩师不幸去世,我带着怀念老师的悲痛,带着老师生前的愿望,一直打听着有关武清那的情况。天赐良机,在1982年,我终于打听到了李派太极传人的真实下落。我是通过住在武清县泗村齐车营村的贡学浩先生认识郑炳章老师的。他们住在一个村而且还沾亲。贡学浩先生是来津望亲戚,正好住在我的院里。于是我与郑老师是通信,后来就干脆骑自行车(1982年7月27日)来到郑炳章老师家里。爷俩见面,一见如故,亲亲热热通宵达旦的说呀聊啊……到第三天我临回津时(1982年7月29日),毅然决然地按本门之规距正试拜郑炳章为授业之恩师(本门规矩是:凡老师活着,师叔师伯就只是师叔师伯,老师死后,如果想继续学艺,就必须给师叔、师伯重新叩头)。郑炳章老师一家及师兄弟们对我很好。在1986年初,又由郑老师给我引见张万生师叔。我与张万生师叔见面真是缘份不浅,张万生师叔教了我不少功法。对于这两位老前辈,我是恩不尽的。值得一提的是郑老师的孙子郑照(今年43岁),在研习李派拳之中对我帮很大。其本门师兄弟们对我很好。由于郑老师喜爱犹龙太极,也喜爱我,就让我把犹龙太极传给了郑照。因为郑照功底很好,早在八几年就较为精熟了。
    附:李派、犹龙两派太极发展的各个阶段
    李派太极
    (一)发明起源阶段1、王兰亭代师传艺;2、五人创编五行捶。
    (二)兼收并蓄溶合发展阶段1、李瑞东得各位高人传授;2、学而后化,兼收并蓄,深入发展。
    (三)层次分明全面系统阶段1、将内外两家各分层次,较为系统(分初中、高各层次);2、自成一家(派),层次分,无论是理论与实践(实战)有自身独到之处。
    犹龙派太极
    (一)原始阶段
    自得遇武当山道士裴远臣传授为原始犹龙太极阶段,也是母拳阶段。
    据张鸿逵老师讲,原始的犹龙太极只不过三十六势。光“懒搭衣”就是五六个,其它打法也多样变化,可称母拳。
    (二)点化组合阶段。裴远臣点化司星三,要将以前所练之太极拳法必须按犹龙派打法去练,这得需要一个研究组合阶段。
    (三)自然溶入的全面发展阶段。有组合还要有自然综合过程,将前后所学溶为一体,并有自己风格特点的拳法,要有一个相当阶段和过程:要弄清来龙去脉,知道嫡传关系。正视历史,实事求是。重新整理、归纳,才能发扬光大。
    (四)犹龙太极要有继承、有发展、有突破。1、承前启后,大胆突破,不以见旧俗制约自己,制约发展,但要慎重传人。2、分两种方势传授犹龙太极 因学练犹龙派太极难度较大,有一定基础,德才兼备之人,可以接入犹龙门中,但要分层次进行。3、一般来讲,要全面学习功夫,应结合李派拳法、层次与犹龙拳法、层次交换进行。
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