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武当四重奏

发表时间:2020-1-16 10:58作者:道无涯 阅读(706) 评论: 0

导读: 这是一片神奇的土地。一踏入它的疆域,就被它无所不在,无远弗届的皇家气象所征服。在永乐大帝敕令于1412年开始建造的武当宫殿群中,玉虚宫仅为它的序曲。步出玉虚宫,才能继续聆听武当宫殿建筑群那更为气势磅礴的四 ...


这是一片神奇的土地。一踏入它的疆域,就被它无所不在,无远弗届的皇家气象所征服。在永乐大帝敕令于1412年开始建造的武当宫殿群中,玉虚宫仅为它的序曲。步出玉虚宫,才能继续聆听武当宫殿建筑群那更为气势磅礴的四重奏。没有秀华山岳的映衬,没有巍峨雄浑的建筑群落,但它依然美得摄人心魄。六百多年的沧桑就是一条浩浩荡荡的生命泉流,它突然以斑驳的断瓦残垣但依然雍雍穆穆的大美撞击游人的视线与心灵。我看见了历史,活生生的历史,一位可以触摸,可以倾听,可以晤谈的真人。它是一首古老的歌,它裸露的斑驳让人沉醉。无须镀金,岁月的悠长造就了它的金身。

武当山是天、地、人在时间的荒野中一次最美丽的邂逅与交通!

大地在这里隆起她俊朗雄浑的臂膀,留下无数美妙的弧线和青葱的岩林。地之灵就这样呈现出它勃郁飘逸的影姿。天空钟爱这片生机勃勃的大地,每天都遣派氤氲神秘的云气在这里即兴表演。云雾时而低回,时而升腾,时而嬉戏在山峦峻岭间。山风徐徐吹拂,仿佛天地阴阳间神秘的耳语声,呢喃声!

“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道。”(《老子》二十五章)就在这样一个渺冥幽远的所在,一个伟大的观念诞生了!惟人参之,性灵所钟,是谓三才。人,万物之灵长。老子,最智慧华夏族之先祖。他为我们这个民族发现了最伟大的观念——道,同时也为我们指明了文明道路上最根本的方向。道,是先天地而在的永恒存在。它就像牛顿的万有引力定律,亘古长存。“自然和自然界的规律,隐藏在黑暗里。上帝说:让牛顿去吧!于是,一切成为光明!”英国大诗人蒲伯赞美牛顿的话亦可用来赞美老子而无愧!

山不在高,有仙则灵。武当山最高峰——金顶的所在,海拔1614米。武当山的伟大并不在于它的物理高度,而在于它的精神高度。在于它荟萃了天之灵、地之灵与人之灵。宋、元、明、清以来无数世代的得道高人与历代帝王倾尽心力为它打造的恢宏华严的宫观庙宇!这是天地人三者强强联手的杰作!是伟大的人间奇迹!矗立在悬崖峭壁上的南岩宫,是这出神秘戏剧的第一幕。



清晨,云雾挥动她灿烂的衣袖在南岩秀美的群峰间翩翩起舞。游客们纷纷惊叹于这迷离奇幻的仙境。我却被台阶旁的巨石上刻写的四个大字深深吸引:万山来朝!真可谓字字惊心动魄。站在通往南岩宫的石阶上,回望远方,一座座山峰就像一位位威仪赫赫的各国元首,他们无不屏气凝神,神情肃穆地瞻望着南岩宫,因为这伟大的圣殿供奉着玄武大帝。再往前走几步,是一座斑驳着墙身的宫门,穿过宫门,就可以看到一只硕大无比的神龟身上驮着御制神碑。龟与碑也被安放在一间华美的宫室内。我想,中国古人对神龟的崇拜就像古埃及人对金字塔的崇拜,都怀着对不朽和永生的渴望!

南岩宫的正殿建筑在悬崖之上。体现了无限风光在险峰的用意。在玄帝殿的匾额下面,分列了三块副匾:曲成万物,道通天地,北极枢庭,体现了道教的核心精神。人类文明的道路是曲折的,它要效法天地万物所启示给人们的自然规律:道法自然,无为而治。北则象征中国世俗权力的中心:北京。因为武当山的主体建筑彬彬大成于明朝皇帝朱棣登基秉权之时,它与北京紫禁城并驾齐驱,神权与皇权交相辉映。

巍巍八百里武当圣境,在维石严严的南岩,已经为我们展露了它精彩的首秀!我们在惊叹自然的神奇的同时,也不禁会惊叹人的伟大创造!三才天地人,三光日月星。在南岩脚下,我平生第一次看到了灿烂的银河!一条无与伦比、光华熠熠的河!我相信无数可爱可敬的先祖们并没有离开我们,他们早已化作满天的繁星,在天上默默注视着我们,护佑着我们。日月之行,若出其中,星汉灿烂,若出其里。曹操,一代伟大的君王,早已道出了道的观念之伟大!它像苞孕百川的大海,万古长青,永不枯竭!

徒步登上武当最高峰,海拔1614米的天柱峰,是每一位游客的终极目标。山之巅,安放的是一座用金和铜铸造的圣殿。那是信徒心目中的布达拉宫。

攀登的过程极为艰辛。从南岩出发,途经榔梅祠,抵达朝天宫后,有两条路可走:右边是明代修建的古神道,左边是清代修建的古神道。当地人告诉我前者的阶梯几乎是直上直下,很难爬;后者爬起来轻松点儿。我决定上山时爬明神道,回来时爬清神道。我要让神的雨露尽可能多地霑染到这沉重的肉身上。

从朝天宫向右,途经一天门,会仙桥,二天门,三天门,才终于得见太和宫。苏轼云,我欲乘风东去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。其实,哪里有如此好风,能让人飞身轻举,一步登天!这一路走来,最长最陡的台阶我一口气数着,竟有365级。这简直就是365里长路的缩影,也是艰难漫长的人生路的缩影。这几个小时的跋山涉水我像是走完整个一生。旅途的终点近在咫尺,我并不感到悲伤,因为闪耀着光芒的金顶在向我召唤。

通向金顶的最后一程时,我似乎已站在另一个世界。白云触手可及,这里应该就是不敢高声语,恐惊天上人的所在吧!最让我着迷的是清道光时修葺的皇经堂。在建筑门檐的上方竟是制作如此精美的木雕。道教人物,花鸟走兽,无不随物赋形,风神俊逸。这些了不起的无名的艺术家啊!那时候没有专门的艺术院校,那些身怀绝技的能工巧匠甚至从不以艺术家自居。大音希声!大器晚成!大巧若拙!这些蕙心质朴的艺术天才就这样隐没在灿烂的星河里!



另一个让人难忘的地方就是太和宫。这是怎样的建筑群!站在高处望过去,在极为有限的空间里,竟有八九个石门,每道门都建有翠瓦装饰的华丽的门檐!华严之极!极尽华美,极尽严谨!我想到温庭筠的一句词:小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪。这层层叠叠的水晶琉璃瓦的确像极了美人那高高盘起的长发和在黑暗中忽隐忽现的黄金的头饰!

西方的修道院总给人一种远离尘世的感觉。而这里,天上是少不了人间的烟火气;当然人间也常常点染些天上的味道。天上人间,人间天上,仿佛浑然一体,你中有我,我中有你。中国的宗教因此比西方世俗化了很多。夕阳下,我应一对情侣的请求,给他们拍照。两个青年人忘情地拥吻,好像要把生命这杯美酒一饮而尽,不放过任何欢乐时光!可惜他们选景在这无限美好的夕照中。这就是中国精神,背景总有那么点伤感,但人们总想抓住这一瞬的欢愉。生活过,爱过,好像这一刻就是永恒。



紫霄宫是天地人共同谱写的一首绚烂端丽的神曲。

大地首先写出了她梦幻般的序曲。她为整个宫殿群营造了一处绝妙的所在。展旗峰,一面迎风招展的绿色屏风,好似一件飘飘仙人肩上的霞帔。它的出现让人惊异,难道这不是地之灵的化身?它向人们挥手致意说,来吧!我已为你们设计好啦!就让一座伟大的宫殿安放此处,就让神降临此处,这就是人神交通的地方!

神曲的前三个乐章是人的献祭和供奉。虔诚的道人为诸神建筑了一座主体为三进院落的豪宅。

龙虎殿是神曲的第一乐章。匾额上书:

秉正驱邪赫赫青龙通紫府

降魔卫道威威白虎镇玄门

青龙和白虎均为道教神名。分别是二十八宿中东方和西方七宿之名。前者形象似龙,位于东方,按五行观念,东方属木,色青,故名青龙。后者形象似虎,位于西方,西方属金,色白,故名白虎。青龙、白虎、朱雀、玄武合称四方之神。这样,天上的星宿成为秉持人间正义的最高象征和旨归。天上人间,天人合一成为中国传统文化的核心理念。

人们常常把中举之士人称作天上的文曲星下凡。道教神名文昌帝君,相传为中国古代学问、文章、科举士子之守护神。该神在道教神系中地位甚高。纬书《孝经授神契》云:“文者精所聚,昌者扬天纪,辅拂并居以成天象,故曰文昌宫。”明代“天下学宫皆立文昌祠”。清代每至农历二月三日文昌帝君生日,都要由朝廷派官员前往祭祀。

可见,中国传统对文教的极端重视,它简直就是立国之本。文人之所以受到尊重和推崇,是因为他们是天地精神的昌明者和传播者。他们就像灵敏的无线电天线,接收并传导天地之灵气,弘扬天地之正气。他们就是民族的良知,魂魄和脊梁!

十方堂是神曲的第二乐章。拾级而上,穿过龙虎殿和气度不凡的碑亭,我们看到的是聚集十万常住道众的十方堂。它象征着响者云集的民众对道教生活的崇信。如果龙虎殿是神曲中文人传统的领唱和独唱,那么十方堂就是芸芸信众的大合唱。他们高亢的乐声响彻云天。

穿过十方堂,紫霄大殿将气势恢宏的第三乐章推向高潮。这是一处结构更繁复华丽的建筑群。雍雍穆穆的紫霄大殿是精华中的精华。它像一位尊贵的王者,端坐在祟台的正上方,与十方堂遥相呼应。左右各有三处东西配殿,然后是东宫、西宫,东道院、西道院,以及西边的坤道院。在紫霄大殿之上,还建有父母殿。在此,人们用尽全部心力表达出对神的礼赞和颂歌。印象最深的是那重檐飞翔的姿态!遥想能工巧匠们建造这些飞檐时,他们的心也在自由地舞蹈!紫霄大殿的副匾分别是:始判六天、云外清都、協赞中天,它们分明是天空在大地上最美妙的倒影。遥不可及的天就这样临幸了倾慕、眷恋他已久的地。一场风花雪月的故事!

曲终人散,我独不能忘怀的是云外清都的那个清字。澄碧的中天,展旗峰无边的青绿和紫霄宫翠绿的瓦墙交响回荡着怎样一个清的世界。清,Purity,返璞归真也。这才是紫霄宫的精髓。

太子坡,是明太子读书的地方。与南岩、紫霄相比,它的建筑要简陋逼仄了许多。可见,古人面对天地诸神还是十分谦卑的。尤其是太子读书殿,据说当年很多读书人到此祭拜、上香,结果金榜题名。朝为放牛郎,夕登天子堂。可是你到太子读书殿一看,这里只有方寸之地,所谓的太子读书殿不过是一间小小的斗室而已。想来,在古人的心目中,世俗的权力荣名是无法与养育自然万物的伟大的道相提并论的。

太子坡,顾名思义,是一段长长的坡路。它最引人遐思的景致被人们形象地描述为:一里四道门,九曲黄河墙。穿过第一道门,向上一望,不远处的高台上就是第二道门。两道门可以说只有一步之遥。但是,要想真正跨入第二道门,还须奋力前行。这是一条窄路,两边就是著名的九曲黄河墙。反复走在明人修建的这条明神道上,我终于体会出了当时人们修建此路的良苦用心。千千万万的读书人千百年来都要走过这样的一条路,这似乎是他们经世致用的唯一出路。曲折艰难的上坡路,是每一位士子的苦修之旅。修道(self-mortification)就是身负十字架,头戴荆棘冠的受难之旅。修道院(monastery)就是远离尘嚣,禁欲苦行之意。东西方的宗教观念如此相通相契!通达于天的道路必然是狭窄的。正如耶稣对众人所说:“你们要努力进窄门。我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能。”精神的盛宴只给配得上它的人享用。俗语有言,吃得苦中苦,方为人上人。说得虽然伧俗,但也不无道理。

我不禁又想到基督教文化中的圣杯情结。每一位勇敢的骑士都要历尽千辛万苦,去找寻圣杯。传说耶稣受难前曾拿起此杯,吩咐门徒喝下象征他的生命宝血的红葡萄酒。因此,这个杯子成了耶稣受难(Passion) 仪式的重要见证与纪念。它也是天主教教会中弥撒仪式中最重要的部分。耶稣基督的圣体圣血在祭坛上经由祝圣而成为真正的祭祀,乃十字架祭祀的重演,是天主教纪念耶稣牺牲的宗教仪式。因此寻找圣杯的过程,也就成为信士们重新经历耶稣受难牺牲的一次次朝圣之旅。这个朝圣的过程,亦是路漫漫其修远兮,吾将上下而求索地问道与寻道的过程。它像极了太子坡的另一个称谓:复观楼。复,就是行行重行行。人生是走不完的旅程,亦是不断反思,反省和反刍的求真之旅。观的半边,是一只飞翔的鸟,它的视野比普通人要高远辽阔得多。所以,古人才留下了登鹳雀楼的诗行。只有飞出迷楼,超越山重水复的疑无路,才能看见柳暗花明的又一村。

太子坡的另一个亮点就是一柱十二梁的五云楼。据说这是武当最高的木质建筑。它的神奇就在于一根擎天木柱支撑起了十二道楼体的房梁。 我突然意识到,这根如此神奇的木柱,难道不是一个国家的精神支柱的象征?它就像古埃及金字塔的塔尖,高高耸立,同时也保证了金字塔三角形的稳固。它的重要职责就是为国家选拔真正堪当大任的栋梁之才,这些挺秀俊美的精英,理应成为众人精华中的精华。只有这样,才能支撑起整个国家的复兴强国之梦。遥想当年,太子一定会在苦读经书之余,面对这一柱十二梁的情景,冥思苦想,怎样才能履行自己神圣而艰辛的职责与重任。

回望整个太子坡,就像一处小型的修道院。禁闭而封锁。置身于此,一定有一种被囚禁的感觉。看来当太子的滋味绝不是花天酒地,肆意妄为地享乐,而是自我约束与修炼的觉悟与圆明。太子坡,一阕令人唏嘘不已的大明宫词。为有牺牲多壮志,太子只有牺牲了自己眼前的享乐,才能换来一个太平盛世!哪里有什么新天新地?一个没有历史的民族,不能从时间中得到救赎!这就是太子坡留给我们的宝贵文化遗产。     


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