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日本隐者及武士道

发表时间:2018-7-5 18:02作者:wudangzazhi 阅读(342) 评论: 0欧阳军(成都) 

导读: 隐者传奇       德川幕府时代的日本某藩,一个显贵的侯爷在众多武士的簇拥下,耀武扬威地在路上行走。突然,前面三十米左右闪出一个人影,只见他手一扬,还没等武士们清醒过来,侯爷的咽喉已被一支飞镖击中,气 ...

隐者传奇

   

  德川幕府时代的日本某藩,一个显贵的侯爷在众多武士的簇拥下,耀武扬威地在路上行走。突然,前面三十米左右闪出一个人影,只见他手一扬,还没等武士们清醒过来,侯爷的咽喉已被一支飞镖击中,气绝身亡。光天化日之下的挑衅使武士们激怒了,他们吼叫着,从四面八方围追刺客。只见那刺客身手敏捷,连跑带跳窜入一个小树林,一霎间,犹如化成烟气,无声无息地消失了,武士们面面相觑,窃窃私语:“隐者!隐者!

  这不是日本武侠小说中的一个情节,而是在德川幕府时代经常发生的事。美国著名的日本武术教师唐恩·德拉格写了一本名叫《隐术》的书,披露了鲜为人知的隐者内幕。

由来及组织

  隐者及他们身怀的绝技——隐术,是十七世纪左右日本幕府时代的产物,德川幕府时发展到顶峰。幕府将军们依靠这些隐者监视各藩动态,当然,各方诸侯也利用隐者进行反间谍活动。于是在表面平静的政权背后,各路隐者们进行着惊心动魄的斗法。

  隐者的起源可以追溯到公元七世纪,当时不少人为逃避日本宫廷的追捕,逃进京都附近的山野,练出一手抗拒官兵的技巧。后来逐渐形成各种流派,较著名的有伊贺派、古贺派等,各自为政。十二世纪,日本武士阶级势力上升,几乎所有的军队都雇佣隐者进行谍报活动,他们执行侦察、暗杀等秘密活动。为了各自雇主的不同政治目的,他们冷酷无情,六亲不认,连父子、兄弟之间也互相残杀。

  隐术是由隐者的家族世代相传的。在各流派中,也有类似我国青、洪帮那种森严的等级。最高地位的隐者称“上隐”,统帅一个派别或充当一方的霸主。在他的属下有很多个“中隐”,每个中隐管理一个由三四十名“下隐”组成的小团体。中隐负责将上隐的命令传达下去,将下隐的情况向上汇报,起到桥梁作用。下隐是隐者中最底层的人员,专门执行任务。

 

超人的隐术

  

  据书中介绍,隐者技艺超人,擅长使用剑、钩等各种兵器与飞镖等暗器;他们能飞檐走壁,在沙地上奔跑不发出一点声响;在水中屏息可长达五分钟,如用特殊器具可在水底待上一天一夜;他们善于在水面和水底搏斗,甚至能潜到船底,偷听船上人的谈话……

  隐者这种超人的本领是从小经过艰苦的特殊训练获得的。隐者家庭的小孩不论男女,都必须继承祖先的职业传统,一般从五岁就开始接受训练。训练的种类有五种,即平衡、灵敏、力量、持久及特殊技巧。

  平衡训练从走竹竿开始,当能在滚圆的竹竿上行走而不滑下,就将竹竿逐渐升高,让训练者像走钢丝那样行动自如。竹竿最终要升到三四十尺高,达到奔跑跳跃如履平地的境界,这样就能在屋顶、墙头及树上上下攀援,行走如飞。

  灵敏的训练也是如此,如跳过插着刀片的绳子,在布满利刃,枪尖的狭道中拐弯抹角急速穿行。最后还要经过考试,让受训者作一次“旅行”,途中隐藏着很多危险的障碍物及突如其来的袭击,他必须十分敏捷地避过。

  持久及力量的训练最为艰苦,如双手挂在树上,支持全身,下面放满暗器,不容你松手跳下,以恐惧来激发体内的潜能作长久的支持。长跑更是隐者的基本功,要求连续跑上五十里路而不停下来休息,日行百里是家常便饭。

  至于特殊技巧训练就更令人吃惊。除了上述说过的,还有徒手搏斗、投毒解毒等。化装术更是隐者的特长,他们能制造人皮假脸,改换性别。有人做过一个试验,让一个隐者在人群中穿行,由几个人在一旁辨认,结果各人所见都不相同,高矮胖瘦,不一而足,隐者真可为“千面人”。还有隐匿术,本文开头说到隐者在光天化日之下突然消失就是一种,那个隐者在林中事先挖好一个地洞,洞里铺上草灰,洞外盖上枯草,当他窜入小树林后,一跃遁入地洞,无声无息。追捕者失去目标,还以为真有“隐身术”呢。

 

熊野寺的秘籍

  

  幕府时代,隐者们干出的离奇惊险、令人咋舌的事件举不胜举,隐者们为了达到既定的目的不择手段,熊野寺秘籍被毁一事,使人们可窥见一斑。

  熊野寺的主持拥有一本中国武功的秘籍,从不示人,一个名叫上野守直的武士千方百计想得到它,隐者堀川奉令行动,他打听出秘籍收藏在寺内一间小建筑里,寺庙戒备森严,无法进入。于是他花了七个月时间,挖了一条地道通到小建筑底下,这时才发现,该屋建在一块大石头上,根本无法挖通。可熊野寺主持已发现有人在挖地道想盗秘籍,他派人在地道口突然用火攻,将堀川活活烧死。

  上野见堀川失手,又派了另一名隐者八郎去盗秘籍。八郎长得年轻貌美,且能歌善舞,他被当做侍童派进寺里,心术不正的僧侣将他打扮一番,当做同性恋的泄欲对象。八郎以自己的美貌周旋于众僧之间,终于引起了熊野寺主持的兴趣,两人也勾搭上了,谨慎的八郎没有向主持探听秘籍所在,而是巧妙地利用副主持对主持的嫉妒,打听出主持是半夜躲在密室用很幽暗的灯光来读秘籍的,并知道主持把秘籍藏在一个金属圆筒里,随身携带。一天晚上,当主持在密室幽光下读秘籍时,八郎像猫一样潜入密室,勒死主待,将秘籍收入圆筒,立时飞遁回去复命。

  迫不及待的上野守直从八郎手中抢过秘籍,根本不理睬八郎向他讲述熊野寺主持在密室暗灯下阅读秘籍这一重要细节,自顾自走进房间,把秘籍从金属筒内取出,摊在阳光明亮的小桌上阅读。奇怪的事发生了,还不等他看完第一段,整个秘籍的文字就开始褪色,这第一段讲的正是说明该秘籍是用一种一见光就消失的特殊墨汁书写的,告诫秘籍的主人不要让它见光,否则文字会全部隐形消失。一部具有极高价值的秘籍就这样被毁掉了,但隐者们在盗秘籍中所采用的各种非常手段却使人连连称奇。

 

可悲的下场

  

  由于隐者干的大都是涉及上层权力争斗的秘密事件,而且危险性相当大,因此他们的结局往往十分可悲。

  危险首先来自雇主。这些阴险毒辣的社会头面人物在不择手段达到自己的目的后,怕事情内幕泄露,往往将执行任务的隐者杀死灭口。所以,隐者往往行动诡秘,独来独往,有的隐者甚至充当两面间谍,给自己留好后路。

  隐者虽然本领超人,但难免有失算的时候。有一个隐者冒着夏日的酷暑,潜入一个诸侯住宅的地板后,—动不动,准备偷听诸侯内宅的密谈,但在傍晚时分,被—个卫士察觉,卫士用长矛刺穿地板,将藏匿在下面的隐者杀死。原来夏日的蚊子围着隐者叮咬,隐者虽然没有发出任何声响,但嗡嗡叫的蚊子却暴露了他的行踪。

  隐者最可怕的敌人是武士。武士在明处,隐者在暗处,防不胜防,故武士最憎恨隐者,隐者一旦被武士捕获,必定受到最残酷的刑罚处死,活剥皮就是酷刑的—种,皮肤一片片被剥下来,极其痛苦,而又不能立即死掉。所以隐者是绝对不肯让武士活捉的。

  《隐术》这本书中讲述了一位最富有传奇性的隐者的遭遇。这位隐者叫猿飞,因为他有像猿猴—样在树上攀援飞跃的本领,来去无踪;同时他徒手格斗的武功也很好,人们根本无法捕捉他。据说他能敏捷地躲过最快的利剑刃锋,像闪电般跃上天花板,然后将追捕者尽情地奚落—番,突然消失掉。有一次他被派去侦察居住在某城堡中的一个将军,偷听到将军和一位大臣的密淡。可当他离开城堡时被守卫发现。他立即跃上城墙,巧妙地避开了追赶的人,但当他跳落花园时,踩上一只暗设的捕熊钢夹,将他的腿紧紧夹住。这时将军手下的卫士围了上来,猿飞见状,一刀将夹住的腿砍断,单脚逃了很长一段距离。可是终因失血过多,难以支持。猿飞见卫士越来越近,知道已没有希望逃脱,便索性站定,大声辱骂了追赶他的卫士,用剑毁掉自己面容,使人无法辨认,然后挥剑砍断自己的脖子。一个名闻遐迩的隐者就这样可悲地结束了自己的一生。

  随着科学技术的进步,隐术逐渐失传。我们在一些影视剧中还能发现一点隐者的痕迹,据《隐术》一书介绍,隐术的老祖宗是我国的《孙子兵法》,这就有待历史学家们考证了。

 

愚忠的武士道

  

  1912730日,日本天皇睦仁驾崩,乃木希典大将闻讯后,为感激天皇的恩德,与其夫人一起在家里剖腹自杀,开创了近代日本剖腹效忠的先例。这种早已腐朽的封建武士遗风,被统治阶级大加吹捧,乃木被树碑立传、大肆宣传,成了军队的偶像,这种所谓的武士道精神,迄今在日本还有着一定的影响。

  武士道精神是伴随着武士阶层的产生而出现的。公元645年,日本大化改新后,进入了封建社会,逐渐形成了一个特殊的阶层,即武士阶层。作为武士,要讲究勇敢、荣誉、节义,律己和视死如归等军人美德,一旦战败时,宁肯自杀也不愿当俘虏受辱。最常见的自杀方式就是“切腹”,这种所谓的“光荣自杀”,成为武士们表达对领主的忠诚及维护自己荣誉的一种仪式。

  大化改新后的一二百年间,随着天皇权势的衰弱,一些豪强、官吏侵夺国有土地及农田,建立起封建私有庄园。庄园主把自己家族和仆从武装起来,组成一种血缘关系和主从关系相结合的军事集团,这些人即是初期的武士。这种军事集团也称为武士集团。各个武士集团之间经常展开混战。到十一世纪,关东的源氏和关西的平氏成为日本最大的两个武士集团。1185年,源氏消灭了平氏,控制了中央政权。1192年,源氏集团的首袖源赖朝取得“征夷大将军”的称号,在关东的镰仓建立了将军幕府的统治。原来那些名义上依靠皇族和公卿作为保护者的地方庄园主,这时纷纷投靠幕府,结成主从关系,成为将军的御家人。御家人周围也有一批为之卖命的家臣。这样,就逐步形成了武士阶层。从此,日本武士作为统治阶级的一部分,活跃在日本的政治舞台上,故有人称幕府统治时期为“武家政治”时期(11921867)

  武士从将军或主家那里接受赏赐和俸禄。宣誓永远效忠于将军和主家,承担纳贡和服军役的义务。武士阶层内部,也分为严格的等级,下级必须绝对服从上级。由于战乱不休,一些领主在战乱中死去,他们的家臣就成为失去俸禄、离开主家到处流浪的浪人,也称“浪士”。镰仓时代即已出现了浪人,德川幕府晚期,浪人多至数十万。这些人失去了家主,又不愿改倚新主,故到处流浪,有的成为专事劫掠的海盗。明代晚期,中国东南沿海一带的倭寇,不少就是这种浪人。有的浪人念念不忘为家主复仇,l703年发生的“四十七浪人事件”,就是最有名的事例。四十七个浪人杀掉了主人的仇家,然后全部剖腹自杀。

  十八世纪以后,封建幕府体制逐渐解体;武士阶层也开始分化,一些下级武士逐渐脱离了主家,改行从事教育、商业、手工业等行业。这些人原来是作为幕府统治的基础,现在却转变成幕府统治的反对力量。1867年,以下层武士为主要力量的倒幕派,迫使幕府将军德川庆喜归政于明治天皇;次年建立了资产阶级政权,日本逐步进入资本主义社会。

  明治政府成立后,实施了一系列的改革,即所谓的“明治维新”。解散和改造封建幕府时期遗留下来的为数众多的封建武士阶层,是其重要的课题之一。据统计,1872年时,全国武士约有四十九万人,如果连其家属,共计一百九十多万人;绝大多数是下级武士。从1869年到1875年,明治政府采取四个步骤,对封建武士俸禄及享受的特权进行了改革。从此武士不再享有封建俸禄的特权,庞大的封建武士阶层宣告瓦解。然而,虽然武士阶层不复存在,封建武士道精神却依然保存着,而且政府用法令的形式加以肯定,灌输给每一个臣民;只不过形式上有些变化而已,对领主将军的效忠转为对天皇的愚忠。

  明治政府成立之初,便大肆宣扬“天皇系天照大神的子孙”,是“神代以来万世一系的天皇”。并于1890年以明治天皇的名义颁布《教育敕语》,确立了日本的军国主义教育体制,企图将学校,家庭、社会三个方面的思想道德规范纳入维护天皇制军国主义的轨道。军队中的士兵受其影响尤为严重,1882年政府颁布的《军人敕谕》中,规定军人必须兼备“忠节”、“礼仪”,“武勇”、“信义”、“朴素”等五德,实质上就是武士道精神的延伸。

  1904年在日俄战争中死去的广濑武夫中佐被宣传为“军神”而加以供奉。至于前面提到的大军阀乃木希典,由于攻占旅顺有功,更被宣传为“圣将”,“皇国军人的表率”。当时,乃木希典任日本第三军司令官,负责攻占旅顺。他强迫士兵实行自杀性的“肉弹攻击”,致使日军士兵死伤达六万人,是俄军死伤人数的两倍。而这种野蛮的指挥方法竟得到了明治天皇的嘉奖!有一个叫樱井忠温的陆军中佐,在战斗中负了重伤,别人以为他已经死了,但他在送往火葬场的途中又醒了过来,得以幸存。1906年,他出版了《肉弹》一书,对乃木的“肉弹战术”和“大和魂武士道”精神大加吹捧。乃木十分高兴,并题以“壮烈”二字。天皇对书中所宣扬的武士道军人不以生命为重的思想极为赞赏,并亲自接见了樱井。樱井因此也声名大振,《肉弹》一书竟反复再版,并译成了多国文字;这在世界各国都极为少见。

  在政府加强军国主义教育的同时,一些非官方的军国主义组织也相继成立;而它们的组织者,大都是封建武士的残孽。1881年,号称日本“右翼运动的大祖师”头山满在福冈成立了“玄洋社”,以后又派生出“黑龙会”、“浪人会”等军国主义团体。这些组织都带有明显的军国主义性质,宣扬“大和魂武士道精神”,极力鼓吹对外进行侵略扩张。如“黑龙会”就是取“黑龙江”之名,由此可见其对中国的侵略野心。

  第二次世界大战中,许多日本士兵和平民都成了这种愚蠢的“武士道精神”的牺牲品。使美军谈之色变的日本“神风特别攻击队”,可以说是武士道精神在军队中的一个表现,1943年下半年,日本在与美国争夺太平洋诸岛中,形势越来越不利,法西斯日本的最后失败已经为时不远,但是,日本困兽犹斗,要求全体官兵和国民作最后的抵抗,于是首先在海军中出现了“神风特别攻击队”,即敢死队,要求每个飞行员装上足够的炸药后,驾机撞击敌舰,与敌同归于尽。许多飞机还未接近敌舰,就葬身大海。1944年塞班岛战役中,日本守军四万三千人几乎全部战死或自杀,上自塞班岛守军司令南云中将,下至普通的士兵。不能行动的伤员几个人围在一起,用手榴弹自杀。岛上的日本居民的三分之二(约二万二千人)在所谓“为祖国而战”、“向天皇尽忠”的武士道精神的指导下,毫无必要地死去。母亲先杀死婴儿然后自杀,老人们彼此帮助自杀,有的妇女干脆背着自己的孩子从一百多米高的悬崖上跃入波涛汹涌的大海。这种惨状,连攻占塞班岛的美军也不寒而栗。

  l945815日,日本政府宣布无条件投降,然而,还有些盲目的青年人进行这种无用的自戕。822日,10个自称“尊王攘外义军”的青年,占领东京爱宕山,最后不愿向警察投降全部自杀。几天之后,11名运输将校在皇宫前自杀,14名青年学生在代代木练兵场切腹。

  封建武士道精神是以盲目的忠诚服从为中心的,在古代,体现为对封建领主的忠诚;而到了近现代,则表现为对天皇的愚忠,这与我们所说的爱国主义有着本质的不同。它是封建制度的遗瘤,从中我们可以看出,日本近代资产阶级革命,是带有很大的不彻底性的。       

 

 

 


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