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太极拳国际化传播小策

发表时间:2018-7-4 17:52作者:wudangzazhi 阅读(177) 评论: 0刘晴霞

导读: 纵看太极拳的传播历史,太极拳的兴盛传播是与其深厚的历史文化背景密不可分的,而太极拳当前在世界范围内实现的国际化传播,与其说是外国人喜欢太极拳,不如说是太极拳所蕴含的浓郁中国传统文化受到世界各地民众的喜 ...

纵看太极拳的传播历史,太极拳的兴盛传播是与其深厚的历史文化背景密不可分的,而太极拳当前在世界范围内实现的国际化传播,与其说是外国人喜欢太极拳,不如说是太极拳所蕴含的浓郁中国传统文化受到世界各地民众的喜爱,中国历史文化和传统哲学思想影响力在这一过程中不可小觑。太极拳的国际化传播实质上还是中国传统文化的对外传播,所以,太极拳的国际化应当重视中西方文化的对接与沟通。

 

  一、实现语言传播与太极拳传播的结合

  语言是文化的载体,而考虑到太极拳的传播本质上具备着浓重的文化传播性质,建议相关机构专门开展太极拳汉语课程,以此实现语言传播与太极拳传播的结合,这对于太极拳思想的传达也将提供有力支持,这一过程中结合太极拳相关的电影、小说,也将更好展现太极拳的魅力,学习者的学习欲望由此能够得到更好的激发。

  二、统一服饰

  太极拳传播过程必须考虑品牌效应的影响,设法实现服饰的统一便是塑造太极拳品牌最好的方法之一,而统一服饰具备的凝聚、传播等方面功能,也将为太极拳传播提供有力支持。因此,建议太极拳结合我国汉族的传统服饰直缀进行适当改良,实现太极拳内涵与服饰更高质量的结合,其传播自然也将获得更为有力的支持。

 

  三、汉语化动作名称

  太极拳的动作名称属于非物质文化的重要部分,其中蕴含的文化寓意和文化典故也属于太极拳内涵的重要组成,因此太极拳传播过程应避免单纯使用英语进行动作名称的翻译,这是由于英语很多时候难以传达相关动作名称的“神韵”,因此建议使用汉语拼音表示动作名称,太极拳传播的文化深度也将由此实现一定提升。

 

 

养生桩功态体悟

文:邓匡林(上海) 责任编辑:柯超

  一、体认养生桩

  站桩至今,结合芗老的著述、老师的教导和自己的体会,有以下真实的体认:养生桩要贯彻舒适自然的间架原则;膝轻轻一弯,手轻轻一抬一抱,用最小的力去保持间架;用一点点、中正挺拔意,然后放松入静,把桩站柔站松,这样身体自然会达到柔如婴儿,虚灵舒适如意状态,最后悠然在空气中睡觉,不知不觉与大气浑然一体,滋润内外,如此养生之桩可成矣。

  养生桩之妙处是养练合一。平时站桩时,意念稍重,肩撑肘横,可达到锻炼之效果;而疲倦时站桩,“松”“静”“自然”,站完后反而会神清气爽,可达到休息之功效。

  

  二、浑元桩和矛盾桩

  浑元桩外形与养生桩无二,内在意义是指天地混沌未开,浑噩一体,未分阴阳,是以养生为内核。矛盾桩则分了阴阳、虚实,是前三后七,技击为内核,意念如网天罗、无物能逃。

  混元桩与矛盾桩并不是截然分开而不合的;在浑元桩的间架之中,一旦加上阴阳虚实、撑三抱七、伸筋缩骨、如网天罗之意念,浑元桩亦即矛盾桩;反之,若在矛盾桩间架之中加上站轻、站柔的意念,不分阴阳而浑然一体,矛盾桩亦是浑元桩。这真是一种奇妙的感觉,浑元与矛盾二桩是可以相同和转换的,养生练功是可以合一的。这样站应可以称得上“站活桩”了。在这种状态中,全身气血、筋骨既温养又锻炼,体质与功力互相促进,相互增长。其实芗老早就说道:“静为桩,动亦为桩,动静皆为桩,全拳之所为。意得之时,灵猫欲扑却定,处感通灵。”(《拳近体认篇·第三节》)打通了浑元桩和矛盾桩,也就同时打通了“动”、“静”、“阴”、“阳”,站桩的确其乐无穷。

 

  三、站桩体会

  五月,在镇远铁溪闭关习拳。清晨,面对蜿蜒清流之溪水,巍峨如画之群山及群山之间缥缈变幻之晨雾,我开始站浑元桩,身体逐渐放松之后自然入静,渐渐手站没了。一小时后,我试着融入矛盾桩的意念。逢节必顶,逢角必夹,伸筋缩骨,意念往前一伸,仿佛触碰到了虚空中的一点枢纽;奇迹突然出现了,感觉溪边之树,群山及云雾与我呼应起来,紧接着,从头到足全身开始像轻微电流般一阵阵的滚动,一遍又一遍,川流不息,感觉全身毛发竖立如戟。我吓了一跳,怀疑是否走火入魔了。凝神冷静体会,的确是与四周自在呼应,电流般的高峰体验仍在持续不断,身心是一种舒适,甜蜜的喜悦,真实不虚。这种状态一直保持了5-10分钟。师兄弟们都去集合,我仍舍不得将手放下来。“和光同尘”这四个字突然在我脑海里冒了出来,我愿意一直这样站下去。

  我明白我站通了。第一次达到了身体与大气相结合,人与宇宙连为一体。以前读书的心会,明理后的思考,都在这一次实际体认中得到验证,我明白了芗老著作的相关描述,的确是真切的体认;亦同时明白了先贤大德们有关天、地、人、物我同一、同体之认识及境界是真实不虚的。芗老说得真好:“锺山云雾如参透,天下晴空如羽毛。”

  好不容易放下双手,余兴地做数下试力,感觉树木、河流、宇宙之力面面牵扯、推挂、纠缠,全身只能居中徐徐蠕动;感觉如在空气中游泳,内外交融,浑身舒适自然。归途中发现站一小时后变硬渐僵之足底居然暖和且柔软。

 

  四、再读拳论

  1、拳意之本。芗老认为:拳意之本在于桩,“桩,无中生有之根本”。多重其干注其枝干。若使无叶无根便无天地之灵,难生阴阳之变化。

  桩者其奥,叶片万端,采气附光,吮露感阳,天机天赐,何其妙也,毛发精微,豪感斯应,遍体空灵,八面呼应,满身金光云,神来之体,通达上苍。

  桩者,何其云也。根须无汁,钻岩透石,吸取玉色之华桨,使与大地其受风雨之语共承日月之辉。何其深也,筋伸骨缩关节如簧,根基深不可测,力源巨不可挡。

  “桩者,吸采天地之精,其生跃跃有如神,此桩非彼桩也,此身非比彼身也,全拳之拳方可谓拳。”(王芗斋《拳道体识篇》第二节)有了体认再看芗老之述,方信真实不虚,此桩此拳实为大道全拳。

  往后每日再站,感觉与往日不同,总能自然地进入桩境。某日晚,站桩时感觉手与脚都站没了;没有负担,在空气中休息,很愉快。某日晨,持桩五分钟之后,随着古琴的一声悠扬破空,霎时内外关联,那种高峰体验又出现了,一阵阵酥麻感在全身扩展,时断时续,心里一片空明清净。恍惚之中身心与自然融为一体,晴空万里,一片白羽在空中漂浮荡漾;碧潭清幽,阵阵涟漪扩散;透过空气阳光与自身阵阵愉悦关联。这次这种高峰体验与上次的惊心动魄不一样,是一种充盈着舒适甜蜜的高峰体验。不知不觉,竟持续了一个多小时,在做试力和摩擦步时,一阵阵的酥麻感亦在身上流动。

  2、精神及意念:芗老在《桩功与四形》中明确说:“本拳主张一切力量都是精神之聚合。亦可谓力者非力也。换言之使力成为力者并非力,乃精神也、意念也。此即本拳之实质所在。”在《大成拳论》一文中,芗老亦明示:“今夫本拳之所重者,在精神,在意感,在自然力之修炼,统而意之。使人体与大气相结合;分而言之,以宇宙原理之原则以为体,养成神圆力方,形曲意直,虚实无定,练成触觉活力之本能。可见,神情聚合及意念修行是修习大成拳的核心及窍要。

  3、意动。芗老在《拳学新编》(1939年)里强调“意存乎吾人自身,为身心之动、其作用在自我,确实有之、不得疑之”。“人身内外一致、意动一致”。“无论动静、皆拳意领导、使意、气、力合一,以尽拳动争力之妙用。”芗老亦在《拳道中枢·养生桩》歌录第七条中明确道:“世人不知,这里边蕴含着精金美玉和无限的神思,钻研起来生天趣,有谁体会到这自娱,能支配虚空宇宙力。”所以,芗老所言句句真理,只是以前没有经过体认,悟不出其中的奥义。

  4、虚无与切实。芗老云:“本拳主张,各项力量都由浑元阔大,空洞无我产生出来。因此教人‘虚无中求切实、运用在虚空’”(见《桩功与四形》一文)。而这些体认,都可以从桩功之中逐渐切实体认出来。本着“虚空妙有”之体,仍可具体到二争力、矛盾力、螺旋力,同身各节莫不“二争”“矛盾”,通体达成“只有一气相机而动,应感而发和虚实守默之含蓄精神。要在虚无而度其有,亦以有处而揣其无”。“总之,从抽象中得来。所谓但求神意足,不求形骸似,更不许存有对象,而解脱一切者是也。”(《大成拳论》)

  大成拳之精妙,是以中国文化的本质契合,其“本能论”、“无法观”、“借说”、“四如境”、“养练合”等内容,都充分展示了中国武道文化高妙于世界竞技体育的精彩内核,的确可称为“大道全拳”。而从其虚空生出无限妙有,到实作功夫时的“空洞无我,浑元阔大”,融通了且“无”、“有”的相机转换。作拳中的神意足而达成的解脱道,都表明了大成拳是打通了“动”、“静”、“阴”、“阳”,从根本上解决了空明拳境之“拳拳服膺”之拳;同时又是生机勃勃,不断创新,境界无限,生生不已之拳。

  正如一首小诗。

心慧有感皆敏妙,

拳技无心仍精奇,

静月禅光寂灭处,

一片清风自大成。

 


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