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真是服气了,太极拳架内在竟有13种表现

发表时间:2018-3-5 16:01作者:武当杂志 阅读(178) 评论: 0王文国 崔秀菊 朱文革

导读: (崔秀菊女士练功图) 拳术最早的雏形只是搏击,没有任何文化、心法而言,只注重力量、速度和攻防等技术层面。搏击的历史可以说是人类进化的历史,不断提高搏击能力的类人猿是首先演变为原始人,搏击能力不断提高的 ...


(崔秀菊女士练功图)



    拳术最早的雏形只是搏击,没有任何文化、心法而言,只注重力量、速度和攻防等技术层面。搏击的历史可以说是人类进化的历史,不断提高搏击能力的类人猿是首先演变为原始人,搏击能力不断提高的原始人是使搏击成“术”的先驱,自发本能反应式的搏击逐步得到逻辑化、系统化、规范化,形成了自觉的搏击术。随着文字的出现,文明融入到人类的社会生活中来,在漫长的历史长河中,搏击的零散经验和动作逐步升华到了理论层面,理论的反哺作用使零散搏击经验和动作逐步合并、聚集而形成拳术套路的雏形。文化让拳术得以化育,好像婴儿得到了乳汁,禾苗得到了肥沃土壤,这就是所谓的以文化拳,拳术套路很快得以完成。拳术套路的出现是武术的飞跃性发展,既便于教学、练习,更便于交流观摩,最重要的是能够将武术内在的东西通过套路传承下来。
    随着文明的高度进步和武术理论的繁荣发展,拳术套路不再是搏击动作的简单组合,拳术内在的要领、技击精髓和修炼心法甚至道功等(可统称为武术内在)也融入进来,继而拳术套路演变为拳架,拳种不同其拳架也不同,其武术内在自然也不同,有些拳种如太极拳拳架中同时也含有道功功法和心法。练习富含武术内在的拳架,可以让人身心发生根本性改变,尤其是智慧、气质和涵养超凡脱俗,习练后绝不会是一介武夫、莽夫,即使是粗鄙野夫,练好后也将会谦逊有礼,这就是所谓的以拳化人。武术内在是拳架的根本,拳架是习武人的根本,恩师崔玉洁常说:“太极的一切东西都在拳架里,练好了拳架就能掌握太极拳的精髓”就是这个道理。
    因此,拳架不同,其武术内在也就不同,作为内家拳之首的太极拳更是如此,本文从十三个方面来论述太极拳架。

    一、论拳架之本质

    拳架是武术动作之间前后衔接合理、劲路流畅的基础上,含有各种动作要领、技击精髓和修炼心法甚至道功功法与心法而构建的多维动作体系,而不是武术动作的简单组合。进而言之,拳架是武术内在的载体,拳架越精炼其内在越丰富,因其动作劲路不同、前后衔接不同,继而技击特点不同、风格不同。
    太极拳也是武术的一种,最原始的功能是防身自卫,其武术内在可称之为太极内在,只是相对其他门派而言,太极内在除了练习要领、技击精髓和心法之外还多了道功、文化、哲学等内容。因此,同其他拳种一样,太极拳架也是太极拳术和太极内在的载体,拳架不同其能承载的太极内在也就不同,更为神妙的是太极拳架还含有道功。反之太极内在不同,表现出的拳架也会不同,一层功夫一层架就是这个道理,这就是经常出现同一个人在不同时期演练的拳架大不相同的原因。河南温县陈家沟陈氏族人祖祖辈辈三百多年来将太极拳架千锤百炼、精益求精,在家族内部始终只保持最原始的拳架,后人不敢轻易改动,更不敢越雷池半步的原因是明白了太极拳架的本质。 陈氏太极拳小架是陈氏家族内部传授的古老拳架,分为一路拳架和二路炮捶,一路拳架重在练习内在功夫,二路拳架重在练习技击效果,前者重养自身,后者重练实战。目前,只有陈氏太极拳还保留着二路炮捶拳架,具体历史原因尚不清楚。
    后来由于传统观念的束缚开始部分突破,逐步向外姓人传授太极拳,这在清朝光绪年间的封建年代已是十分难得,杨式太极拳和武式太极拳相继在陈氏太极拳的基础上产生,后来也逐步产生了吴式太极拳、孙式太极拳等其他太极拳流派。由于当时陈氏族人在传授太极拳时因时间、个人文化与悟性以及封建思想的影响,后来的太极拳流派虽然学自陈氏,但拳架风格以及太极内在已不同于陈氏,加之能够开宗立派的一代宗师总是非常人可比,其谦虚、悟性和借鉴其他拳种或者功法的程度远远超出今天人们的想象,因此,杨式、武式、孙式、吴式等拳架的太极内在也十分了得。
    然而,当今创立各种“新门派”的“宗师”不少,创编拳架的“大师”更多,好像任何人都可以编排拳架,相应的拳架种类层出不穷,让初学者不知从何下手,更让门外汉云里雾里,不少人缺少敬畏之心而胡乱编排拳架的原因是没有认识到拳架的本质。甚至有些没学几年的爱好者,在没练好太极拳架的情况下,轻易将拳架改来改去,看似删繁就简,实则使原本美好的拳架改得千疮百孔、伤痕累累。现在太极拳的传授商业化相当严重,由于经济利益的驱使,对外传授的拳架大部分是经过重新编排的“新拳架”,据资料表明,目前已有上百种之多,她外形优美漂亮,但华而不实、美而无用,所谓的“新拳架”只能勉强称为太极操或太极舞,没有多少太极内在的东西。
    因此,练习太极拳时选择什么拳架十分重要,拳架已经决定了太极内在,它像车辆一样是个载体,车辆一旦确定,其装载的东西是一定的,哪怕练习者悟性再高、天分再好,由于受拳架的限制,其练出的太极内在是一定的。
    太极拳架是太极内在的外表反映,直接体现练习者的功夫水平,同一个拳种中的同一个拳架,不同的练习者所展示的拳架外形也会有所不同,行家看重的往往是拳架里所透露出的太极内在,而不是拳架外观的漂亮与否。此外,拳架外形也与练习者的身体条件、体型有关。练习水平不同、身体条件和体型不同,相应拳架外形也不同,这是同一个师父带出来的徒弟所练的拳架会有所不同的原因。认识太极拳架的本质至关重要,拳架的本质是太极拳的方向和纲领,否则练习者会南辕北辙、千里毫厘之缪而不知。

    二、论拳架之大小

    对太极拳爱好者而言,理解了太极拳架的本质还不够,还需要了解什么是拳架的大小。关于太极拳架,有一种说法是大架不大、小架不小,针对拳架外形而言,不是只有小架才小巧紧凑、大架才舒展大方,而是小架更显得舒展大方、大架同样也小巧紧凑,大架之“大”大在哪里?小架之“小”小在哪里?小架拳架之所以仅在家族内部传授,不对外公开,说明小架拳架有着值得保守的秘密,其秘密就在于“小”上。小架之“小”小在太极圈之小,非拳架外形之小,太极拳往往是由大圈练至小圈,由小圈练至无圈,无圈为太极拳的顶峰,无圈已经是无极状态,阴阳随时合并、随时分开、随时转化,对于常人何其难哉!千百年来,无论哪种拳术,将武术练到无极程度的人屈指可数,后人也无法考证。
    陈氏太极拳小架是从无圈入手,注重肢体的公转和自转,使肢体直接行走小圈,身体部位所走太极当然也是小太极,从本质上讲,小架之“小”小在太极之“小”,由外在的肢体太极练至体内的五脏六腑太极,即五脏六腑自身也能随着拳架的盘架而走太极,尤其五脏的太极最为难走,因为五脏的太极最小,根本上说,小架之“小”小在五脏的太极之“小”。六腑属于后天器官,属于人体消化吸收体系,太极拳之所以能够改善肠胃的原因首先在于她能够蠕动六腑使之慢慢走动太极。五脏属于先天器官,五脏的健康是最根本的健康,五脏的练习也最难,太极拳之所以强身健体,其根本原因是五脏自身能够走动太极,强健五脏自身生理功能。
    大架与小架的区别也是各流派家族外传和内传的根本原因,现在社会观念开放、信息流通迅速,相信不久的将来,大架、小架的差异将逐步缩小。由于作者没有深入接触其它太极拳流派的拳架,不敢妄加评议。认识拳架之大小,有助于理解消化太极内在。

    三、论拳架之盘架与高低

    太极拳爱好者一旦选择确定了拳架,就需要认真练习拳架,光傻傻练习拳架还远远不够。其实,行家往往将练习拳架称为盘架,“盘”字充分体现了人体在练习拳架过程中犹如龙蟒盘踞、飞腾和转绕,太极拳盘架充分体现了各种动作要领尤其身法和心法,没有要领、技击精髓和修炼心法在里面,不能称为盘架,只能叫作练习拳架。
    盘架时拳架有高有低,无固定模式,需根据具体情况来看,低盘架出功夫、底盘稳固,发人时威猛有力;高盘架内劲流畅、底盘轻灵,攻防时得心应手。因此,未成手之前盘架往往采用低架以练出高深功夫,成手后往往采用高架盘架以提高应变能力。水平相差很远时,高手往往采用高架推手较技,而对方需要采用低架沉着应对。当身体状态较差或者身心疲惫,又不想“饿拳”时,应采用高架拳架练习,既能容易放松,又容易补充功夫;当精神饱满体力充沛时,应采用低架拳架练习,容易掌握和熟悉动作要领和拳架精髓。认识拳架高低可以根据身体状态调整拳架,有助于持之以恒和养生。

    四、论拳架之拆架与捏架

    盘架到了一定程度后,如果没有师父的拆架和捏架,很难再有提高的空间。要想将要领、技击精髓练到身上,除了采用低架盘架外,关键还需要进一步的拆架和捏架。师父将拳架拆开后再逐一传授,拳架是车辆一样的载体,精准掌握车辆内部构造的前提是将车辆全部拆开,把每一个零部件的结构以及之间的联系完全掌握之后再组装在一起,拳架也是如此,师父将拳架的每一招一势拆开来讲解更能让徒弟了解拳架的要领与精髓。拆架仅能让学者熟悉和了解拳架的精微结构,心里明白拳架的细微运作但仍不能真正练到身上,这需要进一步捏架。捏架是指师父在弟子盘架时对每一势、每一招、每一手甚至每一动作进行细微调整,对身体的大小关节尤其是双肩、双胯等重要关节进行拿捏,使关节运转完全符合太极之理,捏架对掌握拳架十分关键,也是师父对弟子传授的最后一环、核心一环,捏架往往是师父在充分了解弟子、并愿意倾囊传授的基础上进行的教学环节,捏架需要反复几遍,师父的教学方法、弟子的悟性不同,相应的捏架遍数不同。拆架、捏架是练好拳架的唯一瓶颈关口,否则,别说入门,练习太极之路也将由康庄大道变为荆棘之路。

    五、论拳架之劲路

    经过师父的拆架和捏架后,弟子按照正确的动作要领和心法进行盘架训练,假以时日,体内会产生内气并沿着相应路线运行,随着内气的增多和聚集后,会逐渐产生内劲。
    内劲的运行路线较内气更为复杂,内气沿着经脉运行达于梢节,而内劲除了沿着筋骨行走达于梢节外,其自身在身体的各个部位和单独拳势也能形成特定的体系。按部位来分,内劲可分为膀劲、胯劲、腰劲等等;按拳势来分,可分为单鞭劲、揽插衣劲、高探马劲等等不一而足。
    练出膀劲、胯劲和腰劲后,全身的浑元劲将不期而至,继而周身一家,全身整劲很快就能练出来。周身一家的太极功夫算是达到了小乘功夫,小乘功夫中的内劲无所谓刚、无所谓柔,刚柔合一,刚中有柔、柔中有刚,这种内劲是一种心意控制的强大内在力量。练到这种小乘功夫后,很快就能看到中乘功夫和大乘功夫的希望。
    内气和内劲均分阴阳,所谓双重不是指双脚承受的重力均分,而是双脚、双手、左右半身是否同时为阴气、阴劲或者阳气、阳劲,如是则为双重,如左右分为阴阳气和阴阳劲则为不是双重而是属于虚实。虚实不是针对左右承受重力的多寡而言,虚实本质上是指阴阳气和阴阳劲而言,左右同为阳为双实,左右同为阴为双虚。因此,劲路分为阴阳劲,双肩、双胯也分为阴阳劲,拳势劲如单鞭劲自身也分着阴阳劲,浑元劲自身也分着阴阳劲。
    拳架动作决定了劲路运行的路线和特点,拳架不同其劲路自然也不同,因此,陈氏太极拳小架拳架中一个拳势有好几种练法,其目的也是将全身劲路练得更完备,不需要多路拳架相互补充,这是陈氏先辈十分智慧的地方。掌握劲路需要智慧和悟性,需要持之以恒的毅力,需要不断体悟,需要掌握各种动作要领尤其身法要领,需要练到周身六合,需要心意引导,总之,劲路是衡量太极功夫的最高标准,也是太极成手的唯一标志。

    六、论拳架之快慢

    经过师父反复几遍的拆架和捏架后,盘架的速度就会不自觉地有所改变,由慢入快,最后快地身不由己。世人皆知太极拳慢练,而不知快练,不知快慢相对、由慢而快的道理。初学者务必慢练,慢练好处太多太多,一是能够默识揣摩、用心体会动作要领;二是可以慢慢用心意盘架;三是缓慢运动有助于养生保健;四是慢练可以练出内气,慢练引起的内气流动可以生生不息,内气越来越富足,继而可以练出内劲来,否则,由于初学者内气不足,速度一快,内气在体内的流动容易中断,导致最终练不出内气和内劲来。因此,太极拳架处处是桩功,一个单鞭动作、一个倒插动作等等都可以站上两个小时也能练出其他桩功的桩功效果来,不过这种桩功为定桩,因此,太极拳要慢练,慢到一定程度时,每势每招每手每个动作乃至过渡动作都是桩功了,这种桩功是动桩,初学者只有慢练才能出太极功夫,否则,一味地快练纯粹是浪费时间、虚度光阴。
    随着内气的聚集和内劲的出现,尤其身体部位内劲体系的形成,将大大加快盘架的速度,心意指挥着内气和内劲随着拳架动作运行,而当内气和内劲达到相应部位时,相应部位因为内劲体系已经形成而转换迅速,继而导致动作完成迅速,一个动作如此,相应的一手、一招和一势也是如此,这样整个拳架盘下来就会变得非常快。当练到这种程度时,盘架想慢都慢不下来,心意很快,据科学测试,心意的速度远远超过了光速,内气和内劲有点类似体内的生物电,速度也是极快,继而带动肩部、胯部等关键部位转换非常迅速,其他梢节自然也会随着四大块这些根节快速运转,这时可以不难理解太极拳的速度为何那么快的原因了。当年陈发科公在北京表演陈氏太极拳时,就是因为演练的太极拳过快而使当时北京的名家们大跌眼镜,准备观看两小时,结果不到十分钟结束了,这是当时人们未见过正宗太极拳且对太极拳了解太少的缘故。
    今天的人们仍然难以理解演练陈氏太极拳二路炮捶的迅速,主要是对太极拳架的劲路缺少了解的缘故。练习太极拳必须由慢开始,没有慢就不会有后来的快,慢是前提基础,快是必然结果,慢是有意为之,快是纯任自然,内劲收发自如,动作快慢可控,拳势转换随意,练到了一定程度,快速盘架后,太极功夫在散手应敌时将会得心应手。

(文:王文国  崔秀菊   朱文革     责任编辑:柯超)

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