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永年的地位和姚继祖老师的历史贡献

发表时间:2018-1-2 10:53作者:wudangzazhi 阅读(118) 评论: 0翟金录

导读: 太极拳,这个用中国哲学的最高范畴命名的拳种,其文化内涵肯定非同一般。   河北省永年县,是中国太极拳陈杨武吴孙赵堡这六大派中,杨武两式太极拳的发祥地,其中肯定有“必然”的孕育土壤。   邯郸,数千年名字 ...

太极拳,这个用中国哲学的最高范畴命名的拳种,其文化内涵肯定非同一般。

  河北省永年县,是中国太极拳陈杨武吴孙赵堡这六大派中,杨武两式太极拳的发祥地,其中肯定有“必然”的孕育土壤。

  邯郸,数千年名字不变。“甘”在甲骨文里记载十一次,从邑,所以叫“邯”。历史记载夏初,有扈氏部落不赞同禹的儿子启不经选举,直接继承部落联盟的盟主,与启在“甘”进行决战。有扈氏败,夏朝开启。商朝的后花园在甘的沙丘,豪华奢侈的肉林酒池就在沙丘。周文王演绎的“羑里”距“甘”80公里。赵武灵王儿子的兵变发生在“甘”的沙丘。鬼谷子生在邯郸临漳的谷子村,办军校在西面的云梦山。生在邯郸的秦始皇死在邯郸的沙丘。曹操的政治、经济、文化中心在邯郸的邺城。成为建安文学的发祥地。鲜卑族融入汉族的中心地在邯郸的邺城。唐朝李渊最后平定天下的一个大仗,是其子李世民在邯郸永年肥乡一带,与窦建德的部下刘黑达大战,刘被歼灭,唐朝开启。现代,邯郸的涉县,是八路军129师司令部所在地。养育了刘邓大军。抗战胜利后,关押改造日本战犯,在永年广府城。解放后,伟人毛泽东二十六次住宿邯郸,发思古之悠情,运筹帷幄大局。这一风水宝地,是文化积淀非常深厚的地方。

  现在保存完好的明代遗存永年县“广府城”,历史上的春秋时期,称为曲梁。多次被选为府州郡县所在地。清被置为“广平府”,辖跨今鲁豫翼三省的十三县。有元代郭守敬开拓的滏阳河,水路直通京津。现在的广府城,绿苇红荷,细流微波,鱼虾共生,雁戏鸟鸣,像一块翡翠镶嵌在翼南四万六千千亩洼甸当中。这里孕育两式太极拳故乡。而且从陈式太极拳——杨氏太极拳——吴式太极拳;赵堡太极拳——武式太极拳——吴氏太极拳这两条明晰的传播线路。永年县居中:前面有两派老师,后面有两派后学,而且相处融洽,没有门派之见,体现了永年的关键地位,体现了太极拳的包容精神。

  太极拳究竟源于何时?这个在学术界探讨多年没有统一答案的命题,至今仍有无穷的魅力。

  太极思维从距今约七八千年的伏羲“一划开天”,分出阴阳概念,经过数千年,从孕育、初形,到夏代,已经有完整的六十四卦“连山易”闻世。期间还产生了被称为天书的“河图”洛书。商代有抽象的“六十甲子”龟板存世和“归藏易”的六十四卦中二十六个别卦实物。用抽象符号“-”“- -”表达阴阳理念的周易,三千多年来一直是我们的文化元典。在人类文明轴心时代,圣人孔子写“十翼”,为易经做传。太极思维成为普照中国各个领域的思想之光,当然也是指导武术的高级思维模式。

  时代产生太极拳,有两个基本的条件具备,一是武术本身的成熟。再一是中医成果向武术的转移。

  张三丰确有其人,不是虚构。他于宋末在辽东出生,在湖北武当山、陕西鸡鸣山等地,都有大量的活动遗迹。明洪武、永乐二帝数次下诏,让他的弟子寻师接送到京城,咨询朝政。他拒绝面见朝廷,但向皇上进奉“三教合一”之策。这在《武当山志》和《明史》中均有记载,王宗岳的《太极拳论》就是释读张三丰《太极拳经》后的体悟。张三丰精通外家拳,反其意而用之。以道家“贵柔守雄”,“以静制动”的理念为宗旨。加上内功的修为,编创出新的拳种---太极拳,这是高明的,也是智慧的。

  到明朝时,皇帝对道家内丹学的认识和重视,空前深刻。甚至把炼丹炉设进皇宫。中医对内丹的研究也取得重大进展。原来,把丹田的涵养作为重中之重。明朝时中医界发现,命门及其两侧的肾部即命门三焦部分,是人身能量总控制和分配机关,比丹田更根本,更要害。这一成果,转移到武术中,就是太极拳“虚灵顶劲”,“含胸拔背”,“沉肩坠肘”“裹裆护肫”所要形成的身体态势。这一态势正是把命门三焦这一要害中的要害、生机激活。

  太极拳的产生,是了不起的指导思想上的飞跃和健身价值的飞跃,且被技击和养生的实践反复证明。

  河北永年,在清代,经济上的繁荣,文化上的昌盛,为太极拳文化在这里的传播,提供了物质基础。邯郸,位于太行东麓,在北京南下的必经之路上。京冀一体,为太极拳进京提供了地理依据。邯郸,自古道家影响巨大。黄粱美梦,就发生在广府城的西侧不远处。这样,就为武术接受道家文化的浸润提供了厚实的基础。

  河南温县盛产中药,在外地开药房者甚多。怀山药、怀地黄、怀牛膝、怀地黄更被称为四大怀药。温县陈家沟人在永年广府北街开有太和堂药店,把陈家太极拳带到永年,也把杨禄禅介绍到陈家沟。武禹襄初识太极拳后,直接寻根到赵堡陈清萍研习月余,精妙尽得。特别是从舞阳县北舞渡盐店,得王宗岳《太极拳论》,为武式太极拳的创立奠定了基础。

  杨式太极拳进京,站住脚,是打出来的“杨无敌”。杨式太极拳的后续壮大发展,是受到京城皇家文化的浸润,对传统太极拳进行了脱胎换骨的改造。杨露禅进京,是在1840年以后,鸦片战争刚刚发生,热兵器大显神通,传统武术受到冷落。但强身强种,民族救亡的呼声甚高。这也对传统武术,提出了新的要求。杨露禅进京后,声震武林,应邀到王府教拳。其中佼佼者之一吴伏周,传其子吴鉴全,经杨禹廷等数代人精雕细刻,孕育出“吴式太极拳”。1954年,年过半百的吴氏拳师在澳门对擂三十多岁白鹤拳夺得冠军,轰动武林。

  为什么杨式能传播开来,主要是社会功能上,放生了方向化的变化。把立身中正、修身养性、健身强体放在根本位置,把技击当做末枝。

  杨家进京的背景,除冷兵器时代结束、武术一落千丈外,还有一个,就是作为健身运动的洋人体育蜂涌而至。杨式太极在这个文化转型时代,吸收了传统文化中的理学,恰当地解决了竞赛方式——推手。用身心两个方面的修养,把太极文化用身体表达了出来,达到了我国理学的最高境界,满足了中国人生命上、心理上的文化享受。杨式太极拳到第三代又以高屋建瓴之势迅速向南传播,到达长江流域,到达珠江流域,成为显学,完成了农村文化向城市文化向时代文化的转变,由俗文化向雅文化的转变。并且提出“用意不用力”,完成了太极拳由具象到抽象的飞跃。

  杨式太极拳,在清中后期以及民国年间,独领风骚,引导中国的太极拳运动近一世纪。真是不得了的历史功绩。特别是杨澄甫先生,高足林立,像陈微明,崔毅士、牛春明、褚桂亭、郑曼青、武汇川,田兆麟、李雅轩等。有的是宣统皇帝的侍读,有的是蒋介石的国师,他们都是身手不凡的大家,为太极拳的普及建树了历史性的功勋。

  武式太极拳与杨式太极拳同一个背景,跳动同一个脉搏,展现同一个风貌。只是创始人社会综合素质不同,在表现形式上,有所不同。

  武式太极拳的产生很独特,是当地官宦大户武禹襄,在杨家得其大概,在赵堡镇陈清萍处悟得精髓,又得到宝书王宗岳《太极拳论》。回到永年,与其外甥李亦畬整日切磋。终其一生的自悟,创编出了太极拳。他既不以此为生,也不以此为耀,就是个人的爱好和敬畏。李家代代相传,但真正把武式带到社会上的,是第三代传人郝为真先生。郝为真传授给孙禄堂,孙禄堂融形意、八卦、太极于一炉,创编孙式太极。郝为真儿子郝月如,也是在1928年太极南下之时,随潮流南下,追逐政治、经济、文化中到上海。上世纪六十年代,郝少如出版了《武式太极拳》,为武氏的传播开了新局。

  永年广府城内,杨式武式两种架子,并行存在和发展。城内是武式架,也称小架;城外,南关,称为大架。老师之间,学生之间,都互相学习,没有隔阂。一般,从大架开始,归于小架;当地叫先练开合,后练紧凑。

  杨式,在杨禄禅嫡孙杨澄甫出现固定型架,与前两代相比更趋向于简洁,各个定式之间的过渡动作,删减不少。武式,在郝少如定型架之外,老家永年广府老城,仍然保留着完整的原生态的武式太极拳,特别是李亦畬家族。

  姚继祖老师的太极修为,家学渊源深厚。先从祖父处殷蒙,幼承庭训,继而沐浴杨氏太极的浸润,兼两式之内涵。拜第三代家传李逊之先生为师之后,精研武式家传之拳架。由于姚老师天资聪慧、性情敦厚、文化水准高,在永年这个特定的“太极窝”里,脱颖而出。在上世纪四十年代,李逊之先生去世后,姚继祖先生继抗日时期、民国时期、新中国的初建、文革动乱、“改革”开放等几个时期,一直精研不辍,完整保留了武式太极原创时的文化基因,并立足永年,最早开展武式太极的国际化交流,成为武式太极发展史上的一座丰碑。

  我是1982年到永年考察文化站工作时,初识姚师。由于刚学太极,提不出问题,也听不懂深层讲解,所以姚师讲解不多。为筹备1991年首届中国永年国际太极拳联谊会,与姚老师接触越来越频繁,渐识师之高深,随之和广府镇长崔彦彬一同拜在姚师门下,接受耳提面命。

  由于武式太极拳创编于永年广府老城,姚师自幼生长在老城,所以有独特的气场延续和“声忆”的优势。比如,拳论中“立如秤准”,在众多解释中,姚老师认为这是永年庙会游戏中,直立旋转体的中间标盘,带指标、旋转时平稳,停下来,箭头指哪一榜,就取哪榜的东西。这个“秤准”是个小赌器。离开永年这个地方,他人很难精准。

  19925月,杨振铎先生在山西太原举办会议,纪念杨式太极拳协会成立十周年。我和姚老师应约参加。姚老师在发言中,讲了晨昏卧态“手摩胁与肚”的“神仙起居法”。由于是用永年方言来讲,听懂的人不多。我能听懂,感慨良多,并一直坚持至今,受益匪浅。

  姚老师在向我传授“尾闾”处置时,特别给我讲,象“船舵”向前扣,意义重大。又进一步用永年话讲,屁股不要“老虎大委窝”,动作不要大,要很精准。

   生不带来,死不带去,是指物质。精神的东西,大师远逝,把一生的领悟,都带走了。再想当面请教,已无可能。遇有难题,只得向老师的著作和师兄弟讨教。这种“怅然若失”、“悔之晚矣”的感受,在姚老师的弟子们中,我是最重的。由此,我深深体会到,姚老师是武式太极传承上不可替代的巍巍丰碑。(本文发表于《武当》2018年第1期)
   (作者:翟金录  责编:刘 伟)

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