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科普一下,丹道两重天地四个阴阳与先天一炁

发表时间:2018-4-13 10:03作者:道亦无道 阅读(563) 评论: 0

导读: 二重天地者,先天地和后天地也。四个阴阳者,后天阴阳,先天真阴真阳。先天一炁者,就是其生命能之本源力而言,称之为一炁,此炁不可察,不可思议,就灵觉而言,谓之真神、真心,亦不可察,不可思议;就其实质性而言 ...


  二重天地者,先天地和后天地也。四个阴阳者,后天阴阳,先天真阴真阳。先天一炁者,就是其生命能之本源力而言,称之为一炁,此炁不可察,不可思议,就灵觉而言,谓之真神、真心,亦不可察,不可思议;就其实质性而言,则称之为真空妙有,亦不可察,不可思议。三种涵义同归于一,无形无相,无处不在而又无处在。进行真正的炼丹修炼,行者首先必定要弄明白此个两重天地与四个阴阳以及先天一炁之关系和异同。否则,无法下手,不知何为真机,何为真动,何为真静,何为真景。甚至认假为真,产生幻丹,不能达至大乘至境,终离道甚远矣。

第一节:后天地浅述

  后天地有三个含义。一,总的说来,在功修中,行者觉受到的各种有象有形内景运化,皆属后天;二,在功修中,行者只能觉知到神之动,神之明,而执于此种内景上,而更无炁之精微运化。此时,说明行者还处于后天地上修持。丹经云:“孤阴不生也。”最终落入顽空。当今崇尚禅宗之徒容易流于此弊。仙家称此等之士,“只知离宫修定,不会水府求玄。”此种修法非特别具备上根上智之大德之土不能实行之。三,在功修中,行者只能感受到炁之有相运化,而执依于此种内景上,而无元神之澄彻清明。这也说明行者处于后天地上修持。

  或者,神不清不明,炁不定不精,而此时专务于杳冥中灭神灭想。但是以前神炁并未经过充分煅炼,就想一步登天,入于杳冥中求取所谓“真铅”,最终将落入顽空,最终还是处于后天地上修炼。

  后天地与后天阴阳相对应。后天阴阳者,一指口鼻呼吸的一出一入,一来一去。入者为阳,出者为阴;升者为阳,降者为阴。二指体内某种能觉知到的升降开合炁机,升者为阳,降者为阴。三指念想思虑之神。四指平和安静之人心,以上四者又互为阴阳。

  后天凡阴凡阳的最大特点是其运化具有明显的归所和出处,即行者自心静知该种炁机归入何处,何时。凡属后天心神(亦包括安和平静之心与杂乱之心)能觉受到的皆称之为后天阴阳。后天阴阳有头在尾,有来有去。如所谓肾中阳升之时的觉受,心内灵液之下降,刚入胎息的呼吸升降开合,体内的各种热感和痛感等等皆属后天阴阳之变化。修丹之士,千万不可执于此,此只不过为入门之必要依凭和权宜也,但离开此,也是无法下手修炼的。

第二节:先天地浅释

  先天地:一,指功修之中,神炁完全合一后,身心归入虚无混沌的无知无觉,但又绝非枯木顽石之静态;二,指在虚无中忽生一动一觉,神炁皆动,且神在炁先,其动至精微而无形无象,此种之动需元神才能感知到。此时,神炁一体,神在即炁在,炁行即神行,功修到此,说明行者已入于先天地上修炼。

  先天地与先天阴阳相对应,先天阴阳乃自然而然,完全不假后天人为,忽然而来,忽然而去,无所寻处。行者要寻找它,则它消失无踪。如著意(后天心神)迎接它,则又消失无踪,如果先天真阳生起时,一念转浊,则其阳迅速变为后天。《道德经》曰:“迎而不见其首,退而不见其尾”。无来无去,无头无尾,真阴者,乃先天元神,真阳者,乃先天祖炁,其实,先天元神也就是先天祖炁,异其名而同其实也,若有二者之分别,则不名先天,而叫做后天。

  丹经上先天阴阳一般是指真胎息的那种运化状态。所谓:神在炁中,炁抱神外,蓬蓬勃勃之清明生机充满一身内外。但此为至精至微无形无象之生机。而且此时,修炼者口鼻呼吸俱无,此种元神感知的氲氤无形无象之“状”,即可称之为先天阴阳,此时似觉非觉,切不能起常态之明觉心,此种氤氲之机乃真阴真阳之余炁也。

  总之,虚无觉生乃为先天真阴,虚无炁生乃为先天真阳,先天真阳真阴自不内不外“处”生起,于不内不外“处”消失无踪而无所寻处。或有谓坎肾阳生谓之真阳,离内心神之阳生谓真阴,此说实离道远矣,勉强可称之为后天中之先天,后天之真阴真阳,但绝不是先天真阴真阳,行者此处需辩明白,方不坠入方所与边见及对待。此先天真阴真阳方为炼丹之真种子。得此“一点”并不断保养煅炼之,则可还丹矣。

第三节:先天一炁

  但是,行者不要认为先天真阴真阳为先天一炁,如果错认之,则又入魔,离道远也。此个先天阴阳乃吾人身之先天祖炁(或谓元神)也。非先天的大道之元炁“体质”也。先天一炁者,乃指天地宇宙未生之时,混沌未开阴阳未判,生天地人物的最原始之炁也,先天一炁不是一种“状态”,一种“内景”,一种“运化”。而是主宰这所有内景,所有状态,所有运化的无形无相,无处不在的“玄德”,谓之“先天一炁”。

  先天一炁自含于真阴真阳交合的那一时刻,表现为行者心身俱入于混沌无极之时,此时,方可谓有先天一炁来归也。或者在此种真阴真阳的交合运化状态中,好似有一点“清明广大,安闲恬静”主宰其中。也说明先天元炁,天地真阳归入我身矣。故先天真阴真阳交合则自然先天一炁来,正如施肩吾真人云:天人连一炁,彼此感而通,阳自空中来,抱我主人翁。此中不参杂任何思议与模拟,乃是自然来归,故先天胎息一成,自然天地之元炁不吸自入,不取自得,如磁吸铁,遂感而真忘而后不期而“遇”,自然而来,以此真阳阴之交合不断抽添摄取先天元炁,补我历年来被天地所夺之元炁也。

第四节:综述小结

  总之,丹道之阴阳层次可分为:一,后天地层次,后天凡阴凡阳,后天真阳真阴(真铅、真汞)二,先天地层次,先天真阴真阳(先天祖,元神)再就是阴阳无分之先天一炁也。若将先天一炁称之为真阳,那么,吾之先天真阴真阳(先天祖炁)则可称之为真阴。但是,以上分别乃说法而言,切不可强为分别,他们之间无明显界限,实皆为先天一炁之不同妙用也。故丹经云:“静时亦在,动时亦在;浊时亦有,清时亦有。”

  先天一炁,凡眼不能见之,即使元神道眼亦不可见也。“随修随忘,一动即觉,一觉即无,不可思议,不可执守”。丹经云:“用念即非,道不属心知意为也。”总之要一切放下,无区别,无分辩之心,方可得现先天真阴真阳,方可得先天一炁来归。即使所谓得者,实无所得,切不可生喜。故曰:“用念即非”见道易,守道难矣。


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