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内家八桩传真

发表时间:2017-5-2 10:21作者:武当杂志 阅读(1756) 评论: 0沈寿传授 王志远整理

导读: 内家八桩(拳)(以下简称八桩、八拳)是古代内家拳家以秘授形式留传下来的一套拥有技击、健身、疗疾、养生、益智及开发人体潜能功效的气功桩法和拳法。
        一、八桩概述
        内家八桩(拳)(以下简称八桩、八拳)是古代内家拳家以秘授形式留传下来的一套拥有技击、健身、疗疾、养生、益智及开发人体潜能功效的气功桩法和拳法。
        八桩(拳),平正朴实,拳理精邃巧妙,朴茂古奥,古法荡漾,而且有非常强的技击性。其基本原理以阴阳、五行、六合、八阵立说,在我国多若繁星的桩(拳)之中,可算是独树一帜,构思特异的、具有内在深邃艺术涵量的桩法拳种了。张松溪、王征南(来咸)(1617-1669)、甘凤池、王瑞伯(1796-1850)等一批优秀的内家拳代表人物,曾以内家拳法,交遍海内名流好手,而誉满武林,使后世拳界提起这一以真正“内家拳”命名的狭义内家(桩)拳(它与太极拳、形意拳、八卦掌这一广义上所冠予的内家拳不同)无不肃然起敬。
明代嘉靖年间(公元1522-1566)内家拳于流行于中国宁波,其中以张松溪为最著名。据《宁波府志•张松溪传》记:“松溪,鄞人,善博,师孙十三老,其法起于宋——到嘉靖时,其法逐传于四明,而松溪为最著”。明末清初的大思想家浙东学派的代表人物黄黎洲(宗羲)曾用如椽之笔为宁波的技击家王征南写过一篇墓基志铭。《王征南墓志铭》详尽地记述了内家拳的师承渊源关系,自孙十三老以下的四明直系传人为:张松溪——叶近泉——单思南——王征南——黄百家。这部分的史料是翔实可信的。可见宁波是内家拳的故乡。《宁波府志•张松溪传》与《王征南墓志铭》分别记载了张松溪和王征南的拳勇武德。“松溪为人,恂恂而儒者,遇人恭敬,身若不胜衣,人求其术,辄逊谢避去。时少林僧以拳勇名天下,值倭乱,当事召僧击倭。有僧七十辈,闻松溪名,至鄞求见,松溪蔽匿不出。少年怂恿之,试一往,见诸僧方较技酒楼上,忽失笑,僧知其松溪也,遂求试。松溪袖手坐,一僧跳跃来蹴,松溪稍侧手,举手送之,其僧如飞丸陨空,坠重楼下,几毙,众僧始骇服。”松溪在古稀之年,还举左手侧力劈三巨石为两。王征南,名来咸,鄞人,更是一位廉洁自守,律己极严的爱国志士,身非粗人,且此时已“贫病交缠“,天童寺僧山焰颇有膂力,四五人不能掣其手,然稍近征南,则跌扑而负痛。这更说明内家拳的高明。
        内家拳自北宋末年至清初王征南时,已有五百年的漫长历史,可见它具有极强的生命力,它以独特的技击方式流传于世。惜内家拳深藏秘传而又“无可炫耀”(不如外功拳那么好看),后人以“外家掺入之”,于是松溪派内家拳渐渐衰落。或许由于内家拳秘授的陋习,致使后世武林认为内家桩(拳)自王征南、黄百家后逐渐成为广陵散了。其实武术瑰宝内家桩(拳)仍以独特的传佈方法,由各分支流传,流衍久远,绵延至今。


        中国宁波是松溪,征南派内家拳的发祥地,王瑞伯是内家拳的杰出的传人之一,王氏以行医为业,系著名武术家兼伤科专家,多次挫败福建少林武僧,以传奇色彩闻名大江南北。四明童崇武(1840-1938)幼年即从学于王氏,青壮年时代曾借行医之便寻师访友,足迹遍及大江南北,晚年隐退原籍。童氏系沈寿舅公,童氏的退隐使我国著名武术家和养生家沈寿先生在三十年代得有机会在四明山学习内家拳(桩)术。先生生而颖悟,体格健硕,得天独厚;而情性和易,深沉不露,童公夙器重之。沈氏自少年起,即追随左右,殚精竭虑认真钻研内家拳术,数十年如一日,锲而不舍。水滴石穿,其功力之深厚诚非偶然。先生又多巧思,学而不厌,师古而化,博采众长,推陈出新,独辟蹊径,自成一家。先生注重理论,在勤修内家拳术之同时,博览拳论、拳史、拳谱,从事拳学理论之研究,凡名家著论,罗致殆尽,详加考评,勘误释疑,心勤笔健,积搞盈笥,近二十年间,其著术有:《太极拳法研究》、《太极拳推手问答》、《导引养生图说》《古代经典著作——清代王宗岳〈太极拳论〉今译和研究》、《西汉刘安〈淮南子〉六禽戏的考释和研究》、《马王堆西汉帛画〈导引图〉全图考释》、《内家拳五字要诀》、《(少林拳术秘诀)的(掌诀法详解)》、《沈寿拳诀选》、《太极拳谱》——等几百万字著作。其著作之丰,用力之勤,令我后辈不胜感慨、不胜敬佩。由于理论和实践并进,故其拳艺如云鹏鼓翼,一日千里。尊称其为一代宗师,诚非过誉。我国著名武术家温敬铭教授称誉先生为“沈子”。我国著名武术家,杨式太极拳传人,永年太极拳社创始人傅钟文大师称先生为“文武双全的难得人才”。并再三叮嘱王志远要“一辈子跟住洪水(沈寿原名沈洪水)。”是以所至有声,武林莫不知有沈寿其人者。从先生学艺者,无不起衰振羸,故从者如云,其中不乏高手,但衣钵传人当推王志远等。沈寿先生教学主张淫浸传统、先入后出。主张授人以心,注重塑造学生的独立思维能力、心灵和气质,为学生将来青出于蓝而独创一格提供本质条件,他不希望他的学生在拳艺中,只有古人、他人、而没有自己,“没有自己”即丧失自我,是缺乏独立性、创造性的。他希望学生由师迹师心,而自成其心,自成其迹,自成正果。他希冀培养出一个“面目全非”的,能自立门户的大家。濯古来新,不辜负时代赋予的重任厚望。沈寿老师不愧是一个高明而且开明的导师,更是一位吐纳百家,精益多师的学者。沈王师徒二代舍得花时间,舍得下功夫,耐得寂寞,耐得淡泊、耐得辛苦,其钻研内家拳(桩)的道路是一条悠长的呕心沥血的道路,是一条崎岖坎坷的道路。在探索前进中有自知的甘苦、有艰辛的取舍、有独特的演绎过程。内家八桩、八拳是内家八桩拳系不可分割的相辅相成的两个方面。八桩(拳)因果诀说:“拳以桩为根,桩以拳显神。桩无拳不灵,拳无桩不稳。”八拳以八桩筑基,凡经过散手竞技的人,无不深刻的体会到,腰腿基础功夫的优劣,无疑是竞技胜负的重要因素。通过站桩使下盘稳固,足膝有劲,气沉丹田,心静神清。如是方能在竞技运动中气不躁动,腰腿稳固有力,足膝轻捷灵活,进退操从得宜,身法中正厚重。借以获得以静御动,克敌制胜的目的。反过来,“桩无拳不灵,桩以拳显神。内家拳通过外形动作的开合和内在劲路的虚实来显示韵律节感,站桩行拳轻重慢快操持得宜,轻灵而不漂浮,柔韧而不软化,沉着而不重滞,寓刚而不僵硬。动愈缓而气愈平,动愈宁而心愈静,动愈匀而意愈凝,动愈微而神愈固。更有欲动又止,欲止又动,动乎不得不止,止无不得不动之意。缓缓然,似双手擎山,悠悠然,如溪中浣纱,拳势如行云流水,风曳杨柳,轻盈自然。如此归虚灵于沉着圆融,一静无有不静。化沉实为轻灵飘逸,一动无有不动。则内家拳(桩)得其趣,得其韵,得其魂,得其神,得其真也。八桩(拳)因果的完善完整地体现了其技击、健身、疗疾、养生、益智及开发人体潜能的综合效应。实现了其“形神兼备,体用两全”的修练目的。
        八桩隐“八拳”于桩内,八拳显“八桩”于拳外,他们拥有共同的“基本八法”和法则。所以本书虽限于八桩,却不可不涉及八拳,好在他们的互补性使我们相得益彰。
        八桩原本是典型的静功站桩,除变桩换式外,要求演练者全身站定,整体圆融松沉,稳如泰山。其主要作用是集意凝神,贯劲练气。演练者虽则站着不动,而体内呈微妙的活动状态。神气聚而不离,心不胡思,意不外驰,精不妄动,气不轻浮,神不乱游。静也肃穆,莫可撼移;动亦灵妙,莫可窥测。“天君泰然,百体令从。”八桩的根本意义,在于建立神经系统对于全身肌肉群的指挥,在相对的静止状态中,于无劲中求有劲,不动中求微动,微动中求速动。它充分发挥了“静止是运动的特殊形式”这一辩证唯物主义的原理,它作为一种拳术运动训练方法的出现,隐拳术“招法”于桩内,化有为无,训练了神经。它又借意念操练桩法拳术,现意念于桩(拳)外,化无为有,又锻炼了肌肉,筋骨。人自虚而无,则能心静而体松,即可生神、凝神;而生气,敛气;而生精、积精。此自无而至有也。炼精而化气,炼气而化神,炼气而化虚。此是自有而至无也。有中无,无中有。从而使精、神、意、志、筋、骨、劲、气得到全面的锻炼,以期求得拳术领域内的特殊力量,即所谓的内劲。八桩作为一种拳术运动训练方法的出现,尤其是心、意、神、志的活动的提出,是我国武术训练思想上、方法上的一个质的飞跃,在学术与气功、导引、体操、拳击等活动之间形成了清晰的分水岭。由此可见八桩(拳)不仅是古代养生术的一种,而且是精神和形体双修的一种科学方法。
        内家八桩(拳)是内家拳系的重要组成部分,因此它也不能背离内家拳“敬、紧、径、劲、切”五字要诀。内家八桩(拳)是训练是五字要诀的重要实践,也是实现五字要诀不可缺少的手段。而静功八桩更是实现“敬”字诀的有效训练措施。
        敬者、心静也,思慎也,恭敬肃穆也;慎静而专心致志,守我之静,御人之动之谓也。心静则意正,心平则气顺。守中气、绝杂念,蓄眼神,凝耳韵。神定自若,置生死于度外,“泰山崩于前而色不变,麋鹿兴与于左而目不瞬。”我们不得不佩服古代的内家拳这么早年代前就把“敬”字诀放在首位,倡导“脑居静为贵”,主张心纯意正,注重心理意志的训练和培养。这本身就是一种超越纯内家拳技术本身的博大精神的“内家精神”。是中华民族文化精神的体现。脱离了这一文化背景,不领悟这种精神,是无法登堂入室,全面掌握包括八桩(拳)在内的内家拳系的。
        紧者,紧凑也;周身无处不身手之谓也,架势舒展简洁,结构严谨,方法清晰,心、息、身协调运动。“阴阳合德”形随意动,动之则分,静之则合,练其形而传其神,传其神而达其意,达其意而先其心,以心行气,以气运身,神气鼓荡,内动导外动,外形合内动。劲由内换,内气潜转,源动腰脊,劲贯四梢,气如车轮,腰如车轴,如环无端,呼吸根蒂,丹田吐力,功力老到。勇进内门,近身行拳,身与心合,心与神合,神形内外皆合。
        径者,径路也;四肢百骸,不动则已,动则不离方圆。侧入竖击,步趋身拥,如圆似方意绵绵。静若处子,静以待机,动如灵狮,动以待隙,动中有静,静犹动也。势在得横,机乃得实,机势兼得,劲宜促发,发方收圆,直趋迂回。拳兵之势,无非奇正。始以正合,终以奇胜。知圆知方,知机识势,制胜宗旨。
        劲者,功劲也,以柔为主,刚柔互运,以柔入手,积柔成刚,刚复归柔,至成刚柔相济。功劲似有若无,形影飘忽莫测,劲力乍隐乍现,柔中寓刚,功蕴于内,貌若柔软无力,实则无坚不摧。
        切者,真切也;料敌在心,察机在目,细辨虚实,善识向背,蓄发相变,奇正相生。落点正切,出手成势,着随意兴,不妄虚发。贴身攻防,势如山崩。着法由熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明。远离具象,益近苍穹,化有为无,达到“拳技无法动即是法”的境界。自然出手见红,无敌不胜。
        “五字心诀”了然于胸,存乎一心,中得心源,缘起于有,终结乎无。八桩、八拳也就有大象无形了。八桩、八拳的相互辉映使内家五字心诀有了全面的实践和体现。


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