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浅谈武当太极拳与其中国古老哲学体系道家思想(上)

发表时间:2012-1-4 17:29作者:wudangzazhi 阅读(1881) 评论: 0来自: 中国武当功夫

导读: ——武当三丰会馆养生班学员马亿琪 太极拳在华夏传承历史很长,它既是一种拳术,又是一门精湛的艺术。太极拳是中国老祖先智慧的结晶,也是中华文明的代表;故而又把太极拳看成是进于道,游于艺的最高武道。它柔和了中 ...

——武当三丰会馆养生班学员马亿琪   

 

    太极拳在华夏传承历史很长,它既是一种拳术,又是一门精湛的艺术。太极拳是中国老祖先智慧的结晶,也是中华文明的代表;故而又把太极拳看成是进于道,游于艺的最高武道。它柔和了中华民族的“美学”“ 哲学”“ 艺术”“中庸”即老子清净无为上善若水的思想体系。一举手,一投足无一不显示中华名族高尚的美德与情操。太极拳是中华武术园中的一株奇葩。


一 太极拳的历史与其创始人

 

    太极拳创始人历史说法不一。有的说是黄帝创始的。史料中有黄帝轩辕氏始创导引,开后世养生术之端。创造刀 剑 弓 失等武器而建武功。更有诗曰:“黄帝偶行于坡前,见蛇雀相斗紧相连。雀攻蛇头尾相护,雀攻蛇尾头相连。黄帝一见非偶然,因此留下太极拳”

   又说是,宋之张三丰所创。考证张三丰的历史此处只做一下简单的介绍《七修类稿》内载:“张仙名君宝,字全一,别号玄玄,时人又称张邋遢。天顺三年,曾来谒帝,予见其像,须鬓竖立,一鬓背垂,紫面大腹,而携笠者。上为锡浩之文,封为通微显化真人。” ……还有的说,张三丰乃古时坐道隐士,因见雀蛇之斗,忽有会心,逐发明此精微深奥拳术,即太极拳。这同黄帝观雀蛇之斗而留太极拳如出一辙。

   此外,有些材料记载,在张三丰以前还有程灵洗 许宣平 李道子 胡镜子等人。这期间的历史跨度很长,有的拳术名称各异,只有许宣平所练之拳术称为太极拳,而且各式各目也与今之太极拳大同小异。据《张三丰小传》记载,宋远桥与张松溪 张翠山等人往武当山访不遇,经玉虚宫妙耳遇张三丰先生,七人遂拜张三丰为师。这同后来记叙张松溪传张三丰十三式太极拳暗合。由此可见,张三丰以前所传的太极拳都是尚未完善,三丰祖师将太极拳做了系统性的整编即完善,并且将太极拳功夫达到了登峰造极的境界,这是不可否认的事实。

马亿琪练功照


二 太极拳发展与流派

 

    太极拳的发展历史非常复杂,此处不做详细介绍。大致可分为两大流派即南派 北派。南派的主要代表人是张松溪和张翠山。其拳俗称十三式,即三丰祖师所授。其中尤以张松溪 王征南 甘凤池声名显赫。但后来南派影响较微,主要是以王宗岳传承的北派一支,人气旺盛。

    北派主要是王宗岳得三丰祖师真传。据资料记载,王宗岳得张三丰真传后在中原一带授拳教徒。先传至河南将发,将发再传河南温县陈家沟陈长兴,也就是当今的陈式太极拳,陈长兴传河北永年杨露禅,杨露禅创杨式太极拳。杨露禅传武禹襄,武禹襄创武式太极拳,继而其外甥李赤佘得武式之传传李派。郝为桢得李派之传而创郝派。孙禄堂得郝派之传,而创孙式太极。全佑 吴鉴泉父子得杨班侯之传而创吴式太极拳。

    概括起来,就太极拳流派的发展,尽管有多种说法,派系纷呈,但主要是以武当太极拳(张三丰)为宗祖,传承五大流派即:“陈式 杨式 吴式 武式 孙氏五大流派,其他都是五大流派的分支。


三 武当太极拳与民间太极拳的特点
 

1 民间太极拳

 

   现在大家普遍认为,太极拳就是那些单纯的功架套路,以拳理来看都是大同小异。“升降开合 虚实变化 阴阳分明 以静制动 后发制人”等等……不过各家有各家的风格,特点。单一以陈式与杨式来看,陈式太极拳在行功走架时讲究升降开合,虚实分明,刚柔并济,内似金刚外似棉花,以丹田为核心运转全身,节节贯穿,周身无不缠丝之说。而杨式太极拳在行功走架时,讲究动作舒展大方,开合分明,大松大软,以要胯带动全身,注重意和气的修炼。孙式太极拳步法灵活,有跟必进 有退必撤 小开小打又有活步太极之说。而这里最具民间影响力的就是陈式与杨式。其传播最广,影响较大。


2 武当太极拳

 

    武当太极拳并非是指目前民间单纯的太极拳套路,而是由无极 太极 两仪 八卦等不同层次的拳术体系。集道家内丹,吐纳,导引,气血周天,意念周天的功法组合而成。特点有:“内合其气,外合其形,位居其中,形气相合,神行俱妙,容武术养生于一体,讲究动如行云流水,绵绵不断,刚柔相含,含而不露的武术风格”武当太极拳真正的完成了一套具有体系的的拳术。由无极生太极,太极分两仪,两仪生四象,四象生八卦的拳术。


1 无极

 

    指派生万物的本体。以其无味、无臭、无声、无色、无始、无终,无可指名,故曰无极。《老子·第二十八章》:“为天下式,常德不忒,复归于~~。”天地馄饨未开,阴阳不分,无动无静,无开无合。故而也是之初也是至极,在太极功夫体系里,就是桩功。“混元桩功”“鹤行桩功”“无极桩功”等等……欲求功夫高,必须多站桩,站桩为换劲之根,习而久之,能使弱者变强,拙者化灵。所以拳谚有练拳不练桩步,房屋无梁柱。通过站桩,追求“松”、“静”,使体内有真气流动的感觉,一开一合双手掌心劳宫穴及双脚足心涌泉穴会出现发热、发麻、发胀感,腹部发热并有“雷鸣”(即肠鸣音)。注意意念导引,即一举一动先要意到,意到才能气到,气到才能劲到。在大脑意识的指挥下,以意运形,使内气节节贯穿。


2  太极

 

    太极是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。宋儒周敦颐作「太极图说」云:「无极而太极。太极动而生阳,动极而静,静而生阴。静极复动,一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。」盖以为「极」者,宇宙万有之终极,亦即「绝对」。绝对乃遍在,初无形体可言,亦无名相可依,故曰「无极」。然亦不妨其为普遍、绝对之终极,故曰:「无极而太极」也。「太极」属本体界,永恒之中,涵有动静两潜能,而其外貌是静。至其发生功能,则入于现象界。其始为动,动之反为静,静又复动,如钟摆然,彼此相续,无有已时。在行功走架时刚柔相含,没有分开,不讲发力。行云流水没有快慢相间之说。一旦有了发力即阴阳分开,便成了两仪。太极中应该阴中有阳阳中有阴。这与民间一些太极拳还是有分别得。


3  两仪

 

    两仪,是太极分开的形式。太极是阴阳互补,而两仪存阴阳分,宇宙成,混沌开。道曰:“阴阳和合为太极,分开曰两仪。”此拳或快或慢,或刚或柔,阴阳各见所长,故曰“两仪”。此拳用来练习手、眼、身、法、步及混元劲(暴发力、反弹力)的一种拳术,其风格是快慢相兼、刚柔相成、有行如龙、坐如虎、闪如电、发如雷的武术特点。


4 八卦

 

   八卦是古人对宇宙万物的认识。也是道教特有的。武当山是道教圣地那么在太极拳风格上,也会有浓厚的八卦方位特点。在太极拳的步法上严格按照八卦的方位:干(开门)西北;离(景门)南;坎(休门)北;兑(惊门)西;震(伤门)东;巽(杜门)东南;艮(生门)东北;坤(死门)西南。武当太极拳的步法,你若仔细看,正是按照九宫八卦的方位来走。在练拳时上步的角度始终是前后左右的斜45°角。举例来说如果是在兑位上那么上步是在巽位,以此类推。这也是武当太极拳特有的步法风格。
 


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