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“三家相聚”谈养气

发表时间:2018-2-8 10:37作者:wudangzazhi 阅读(156) 评论: 0梅墨生

导读: 中国传统哲学对于生命的认知,包括物质与精神两个方面,认为“气”就是命,是原始能量或者是基础能量。对这一点,不管现代科学怎么认知、命名,气都是生命的一种基本能量。人的生命,就是靠生命的元气来支持的。这种 ...

中国传统哲学对于生命的认知,包括物质与精神两个方面,认为“气”就是命,是原始能量或者是基础能量。对这一点,不管现代科学怎么认知、命名,气都是生命的一种基本能量。人的生命,就是靠生命的元气来支持的。这种基础能量,中国古人命名为“气”。因此,中国的武术、养生等等,都是围绕着“气”来修炼的。对“气”的研究和修炼,在中国有几千年的历史了。这是中国文化的精华。孟子说“养吾浩然之气”“气以直养而无害”,这些都是中国元气论的哲学、元气论的文化的反映。

具体到养气修炼的方法,可以说是千门万派,纷繁复杂,不同的门派,有不同的主张和经验,以及法门和诀窍。但是,我认为,尽管有千门万派,但都归结为一点,就是道家所说的“神与气相团抱”“神与气相恋”。

在古代道家的内丹修炼中,有个术语叫“神入炁中”——千门万派都离不开这一法门。道家的北宗主张先修性,后修命。性,指的是心,是精神和思维活动;命,是生命的基础和元素,也就是气。道家南宗则认为,要先修命,后修性。这与北宗不同。但是,不管是先修命还是先修性,最后都要性命双修、心神双练。

我的老师传授给我一个口诀:“仙师传我真口诀,只教凝神入气穴。”这就是养气的方法和原则。对于气穴有多种说法,一个是指小腹部的气海穴:还有人认为是肚脐内的神阙穴;还有人认为是中宫——胃脘的位置;还有人认为,气穴是整个腹部……等等。不管是哪个地方,都是在人体的下腹部位,武术家称为下丹田。中国传统文化认为,这里是元气的生发之地。所以,中国传统的养生、养气,就是要返本归元,涵养丹田内气。

养气的方法有医家和民间流行的俗家养气法、武术家的修炼内气法、道家的修内丹、佛家的修心性、儒家的守静坐忘等等,它们总是有一些门径上的差异。其练功的方法,大同小异,追求的境界也还是有所差别的。这种差别,一个是练功层次上的差别,一个是类型的差别。笼统地说来,养气的功夫最简单的就是要神思安静,呼吸匀细,意识上要忘掉自己,也就是要神定气定,气定神闲。这是最基本的练功方法,是各家都要遵循的法门。如果详细说来,养气的方法就太纷繁了,即便是同一门派,各个支派也是不完全相同的。比如同为佛家,密宗、禅宗、天台宗等的修行方法就不同。所以,我在这里只能说一些原理性的,一般的法门。传统的练功方法,比如八段锦、易筋经、六字诀等等,都要服气(或者是炁)。《庄子》中说:“吐故纳新,熊经鸟伸,延寿而已。”孟子说:“养吾浩然之气。”儒家讲坐忘,在静定中达到身体、神意的舒适安定。从这些就可以看出,不管是医家也好,武家、道家、佛家也罢,养气的方法很多,具体到个人的修炼,就要看他的师承和所学了。我跟李经梧老师所学的太极内功,是侧重武功的,主要是强腰健肾,增加技击功能。我跟胡海牙老师学的是道家养生延寿的功夫,武术技击功夫是次要的,注重的是祛病延年。练这些功夫,要分不同的阶段,会有不同的体验,练功的方法是非常具体的,要有老师的具体指导。所以,我很难笼统地说养气的方法。

我们在自己练习时,要防止走火入魔。所谓“走火入魔”就是意念的强为,没能顺其自然。另外,道家修炼讲究“水火既济”。火,是指人的意识、思维;水,是指肾水。道家的养气练功,就是要心火下降,肾水上升,从而达到水火交融,水火既济。道家修炼还讲究真阴、真阳,也就是真阴在心火之中,真阳在肾水之中,这就是阴中有阳,阳中有阴。这种真阴真阳也要达到“水火既济”。在道家的修炼中,还讲究“活子时”。子时是自然界阴阳转换的时机,而活子时就是人身的阴阳转换之机,此时,人体阴极盛而阳极弱,人处于昏昏欲睡的状态。当人睡醒,但还没有完全清醒时,这就是“活子时”。道家的修炼,一定要在这个时候用工夫,让阴阳交汇,水火既济,让性与命、神与气团抱在一起。这就是练功的火候。就我所知,道家的修炼,要抓活子时。就是在阳气开始,阴气还没有完全退去的时候,进行修炼功夫。在正子时,练功要进阳:在正午时,练功要退阴圣。这就叫进火退阴釜:在“活子时”练功,要让阴阳相交,水火既济。对于“活子时”的练功养气方法,我在这里只能做简单的介绍。

中国古代人认为,天有三宝日月星,人有三宝精气神。所以,不论是何门何派的养生功夫,都是要涵养人身三宝精气神。精气神的涵养,关键是让三者会于中宫,也就是意守丹田。如果能做到神与气相团抱,心与命不分离,那你就永远是一个健康鲜活的生命。这就叫“三家相聚”,也就是精气神、身心命三家团抱相聚,不分离。所以,“养吾浩然之气”,在古代有不同的宗派,也会有不同的方法,但是它们指向的东西都是一个。在这方面,我认为,道家的研究是最有成果的,因为道家追求的是养生长寿。

《易经》是中国文化的根源,医、武、儒、道、养生等,都要指向这个总原则。《易经》的总原则就是“一阴一阳之谓道”。河图、洛书作为比《易经》更早的图谱,河图是先天的,洛书是后天的。先天为体,后天为用。也就是说,天地的存在是体,四时、万物的演变是天地的衍生。这是用。人也是这样,在出生之前是先天,出生之后,人必然有喜怒哀乐、动静行藏、生老病死,这就是用。我们养生,或者是“养浩然之气”,养什么?必须要知道这一点,知道这些原则。至于方法,要各人随各人的机缘,根据各人的悟性和体质,来进行选择。但是,有一个总原则,就是“道法自然”,反对拔苗助长。道法自然,不是自己想怎么就怎么,而是要遵从自然法则。

我们还要清楚,一般意义上的养气和真正修炼意义上的养气,还不是一个层次。一般意义的养气,是指一个人心态好,没有过多的欲望,生活乐观,不追名逐利,不浮躁,很恬淡。这样也能达到健康长寿。而真正修道意义上的养气,不是一般人能够做到的,这种修炼是专门人进行的修炼,要食气、服气,练习吐纳之术,通过后天之气练习先天之气……等等。比如道家的修炼就是要返本还原,讲究炼丹。这个丹,不是一个实体的东西,而是精、气、神髙度凝结后的至微至精的能量。

总之,不论是哪家修炼法门,不论如何养气,我认为要明白以下两点。第一,平常心就是道,道就在日用中;第二,如果想追求这方面更高深的学问,一定要看个人的机缘,看个人的恒心和意志。


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